Esta mañana, esperando al autobús, me ha llamado la atención un póster gigante. No me refiero al último estreno de la Warner Bross, No! Ni a un perfume de marca conocida, No! Ni mucho menos un anuncio publicitario incitando al consumismo….
Ese gran póster, a todo color, es el último culebrón de TV3!!! Sí! Como lo oyen, bueno, lo leen!!! Publicidad a todo trapo! No ens estem de res! Se preguntaran…. Vaya tontería de noticia, ¿verdad? Pero la cuestión está…. ¿Y quién paga? Pues los de siempre, todos los catalanes, mejor dicho, toda la sociedad catalana….
Un vez más, una y otra vez, a gastar a diestro y siniestro…. Paga el ciudadano de a pie, los que hacen cálculos de cómo llegar a fin de mes, los que buscan una alternativa a la lamentable situación de la sanidad pública catalana, los que ven impotentes la educación pésima que reciben sus hijos en la escuela, los que sufren atascos día tras día por las pésimas infraestructuras de comunicación catalanas…
Pero, ay!
Madrid ens roba!!!!!!!!
Agrupación de Blanes
Ciudadanos - Partido de la Ciudadanía
jueves, 31 de enero de 2008
La Lengua Vehicular como factor de exclusión cultural
El argumento que a veces se da para justificar que hay suficiente castellano en la escuela con dar la asignatura de Lengua Castellana es que lo niños catalano-parlantes que han recibido enseñanza sólo en catalán saben, de todas formas, hablar en castellano (pues lo aprenden en la calle y en la televisión).
Y es cierto.
Pero también es cierto que muchísimos castellano-parlantes o incluso extranjeros, hablan catalán sin haber dado nunca ni una sola clase en esta lengua.De hecho no conozco a nadie que lleve viviendo en Catalunya unos meses que no entienda perfectamente el catalán.
Lo que se olvida es que la lengua vehicular en la educación no es el idioma que los alumnos deben aprender a hablar porque no saben, sino al revés, el idioma que hablan, el que tienen como propio. Si no fuese así sería absurdo que en Alemania el idioma vehicular fuese el alemán y en Francia el francés cuando precisamente son esos idiomas los que esos niños ya saben hablar.
Todo lo contrario, el idioma vehicular tiene la función de que el niño se sienta identificado con su colegio, de no sentirse extranjero, de reconocerse en las instituciones que le son propias. Por eso , si aceptamos que Catalunya es un país bilingüe, necesitamos una educación bilingüe, que haga conocer a los niños la realidad plural del país, la importancia de ambos idiomas y consiga educarlos en la tolerancia y el respeto mutuo aceptando su diversidad cultural.
Entender la lengua vehicular de la educación como se entienden las asignaturas de “idiomas”, es decir, la enseñanza de una lengua a hablantes de otra que la desconocen, no sólo es absurdo, es además inútil cuando de lo que se trata es de que los niños , como si de productos manufactorados se tratase, salgan de esas “factorías” hablando esa lengua vehicular como autómatas. La prueba está en los hechos, las quejas, hoy día continuas, de que niños que han sido sometidos a la inmersión total, hablan en el “patio” sólo en castellano.
Se da el paradójico caso de que muchos castellano-parlantes e incluso inmigrantes extranjeros, que nunca recibieron enseñanza en catalán, lo hablan habitualmente mientras que niños que han sido víctimas de la inmersión no dicen, no dirán nunca una sóla frase en catalán. El motivo es claro, la lengua es un signo de identidad individual. No es que no sepan, es que no quieren.El problema hoy en Catalunya no está en que falte enseñanza en catalán. Todos los catalanes lo entendemos, igual que todos entendemos el castellano.
El problema está en que las instituciones no se han concienciado de que Catalunya se compone de dos culturas, hermanas, pero dos culturas. Y que ambas necesitan el mismo reconocimiento.Lo que el colegio debe de fomentar, si no quiere acabar enturbiando nuestra sociedad es, lejos de fomentar una inmersión que genera rechazo de una lengua por parte de niños que sienten que se les impone, que considera “la lengua de las obligaciones” frente a la lengua del ocio y la familia, es fomentar la tolerancia y la comprensión de la diversidad, la aceptación de las elecciones libres del otro, de la libertad del otro, como primer paso para que el Otro nos comprenda mejor.
TEXTO EXTRAÍDO DE http://meteko.blogspot.com/
Y es cierto.
Pero también es cierto que muchísimos castellano-parlantes o incluso extranjeros, hablan catalán sin haber dado nunca ni una sola clase en esta lengua.De hecho no conozco a nadie que lleve viviendo en Catalunya unos meses que no entienda perfectamente el catalán.
Lo que se olvida es que la lengua vehicular en la educación no es el idioma que los alumnos deben aprender a hablar porque no saben, sino al revés, el idioma que hablan, el que tienen como propio. Si no fuese así sería absurdo que en Alemania el idioma vehicular fuese el alemán y en Francia el francés cuando precisamente son esos idiomas los que esos niños ya saben hablar.
Todo lo contrario, el idioma vehicular tiene la función de que el niño se sienta identificado con su colegio, de no sentirse extranjero, de reconocerse en las instituciones que le son propias. Por eso , si aceptamos que Catalunya es un país bilingüe, necesitamos una educación bilingüe, que haga conocer a los niños la realidad plural del país, la importancia de ambos idiomas y consiga educarlos en la tolerancia y el respeto mutuo aceptando su diversidad cultural.
Entender la lengua vehicular de la educación como se entienden las asignaturas de “idiomas”, es decir, la enseñanza de una lengua a hablantes de otra que la desconocen, no sólo es absurdo, es además inútil cuando de lo que se trata es de que los niños , como si de productos manufactorados se tratase, salgan de esas “factorías” hablando esa lengua vehicular como autómatas. La prueba está en los hechos, las quejas, hoy día continuas, de que niños que han sido sometidos a la inmersión total, hablan en el “patio” sólo en castellano.
Se da el paradójico caso de que muchos castellano-parlantes e incluso inmigrantes extranjeros, que nunca recibieron enseñanza en catalán, lo hablan habitualmente mientras que niños que han sido víctimas de la inmersión no dicen, no dirán nunca una sóla frase en catalán. El motivo es claro, la lengua es un signo de identidad individual. No es que no sepan, es que no quieren.El problema hoy en Catalunya no está en que falte enseñanza en catalán. Todos los catalanes lo entendemos, igual que todos entendemos el castellano.
El problema está en que las instituciones no se han concienciado de que Catalunya se compone de dos culturas, hermanas, pero dos culturas. Y que ambas necesitan el mismo reconocimiento.Lo que el colegio debe de fomentar, si no quiere acabar enturbiando nuestra sociedad es, lejos de fomentar una inmersión que genera rechazo de una lengua por parte de niños que sienten que se les impone, que considera “la lengua de las obligaciones” frente a la lengua del ocio y la familia, es fomentar la tolerancia y la comprensión de la diversidad, la aceptación de las elecciones libres del otro, de la libertad del otro, como primer paso para que el Otro nos comprenda mejor.
TEXTO EXTRAÍDO DE http://meteko.blogspot.com/
miércoles, 30 de enero de 2008
El Fascismo y Ciutadans
El siguiente texto debiera ser prescindible. Lo que desarrolla son sólo obviedades. Sin embargo es posible que no esté de más explicitarlas dado la gran cantidad de demagogia empleada en la práctica política y los medios de comunicación de masas actuales que puede repercutir muy negativamente en segmentos de población poco informados.
···
La irrupción de Ciutadans en la política ha sido recibida con una avalancha de descalificaciones por parte de las cúpulas de poder. Entre las falacias descalificatorias está la de que son un partido de derechas o, incluso, de la ultra-derecha. Se intenta transmitir a la sociedad, de forma más o menos velada, la idea disparatada de que hay una cierta similitud con el ideario fascista. Esto se ve facilitado porque en Catalunya se ha popularizado la expresión “fatxa” para todo aquello que sea expresado en castellano y porque interesadamente se recuerda que el fascismo se presentaba, al igual que Ciutadans, como una ideología que no era ni de derechas ni de izquierdas. Respecto a esto último no se entra a considerar el sentido que tenía para el fascismo esta indefinición, que indicaba básicamente que estaban en contra tanto del liberalismo, por la derecha, como del socialismo, por la izquierda y el sentido que tiene para Ciutadans; el no entrar en el juego retórico y partitocrático de la política actual, que con esta dialéctica, deja de lado los auténticos intereses de la ciudadanía.
Ante esta situación (y a la vista del desconocimiento que parece haber entre ciertos grupos de lo que es, o ha sido, el fascismo) paso a enumerar sus principales características definitorias, comparándolas en cada caso con la postura que toma Ciutadans, para que cada uno juzgue qué actitudes están más cerca y cuáles más lejos del fascismo como ideología.
El fascismo se caracteriza por:
1- Una oposición frontal al liberalismo y en especial a su tesis básica de defensa de las libertades individuales. Frente a ello Ciutadans justamente se presentan como liberales (en su sentido social) y su compromiso primordial está en la defensa de las libertades de los ciudadanos.
2- El fascismo es corporativista, los individuos sólo cobran sentido a partir de su definición por el Todo (la Patria) en el que se engloban (Volkisch). Ciutadans; defensa de las libertades individuales frente a un corporativismo y dirigismo social cada vez más pronunciado en las instituciones públicas. (Hasta el punto que tratan de dictar cual debe ser la “identitat” general, se habla de “integració”, “inmersió”... )
3- Oposición frontal al Socialismo. Frente a ello Ciutadans se definen como Socialdemócratas. Las instituciones han de corregir las injusticias sociales provocadas por el desigual reparto de la riqueza.
4- Autoritarismo. Desprecio por los valores de la democracia. Repito; Ciutadans, Socialdemocracia y libertades individuales. Su proyecto es acercar al máximo la democracia al pueblo, listas abiertas, limitación de mandatos...
5- El fascismo es anti-intelectualista siente desprecio por los teóricos. Precisamente se acusa repetidamente a Ciutadans de estar fundado por intelectuales. Todavía no entiendo en que sentido esto es una objeción.
6- Justificación del uso de la violencia para imponer y defender el régimen fascista. Ciutadans, en algunos casos, han sido víctimas de actitudes violentas por defender públicamente sus ideas.
7- El fascismo tiene una base racista o etnicista. Hay una distinción clara del propio pueblo, volk, que debe ser favorecido desde las élites de poder y los otros, los que no pertenecen al pueblo, como seres de inferior categoría. Ciutadans defiende la igualdad de todos los ciudadanos, hace suyo el lema revolucionario “Libertad, Igualdad, Fraternidad”
8- La Sociedad es considerada como una totalidad, el Volk nazi, una unidad orgánica. Ciutadans defiende la pluralidad de la sociedad.
9- Prevalencia de los derechos colectivos sobre los individuales. Sacrificio del individuo en beneficio del todo. Para Ciutadans el ciudadano es un fin en si mismo, los derechos básicos no son los abstractos de los territorios sino los concretos de sus habitantes.
10- El fascismo es radicalmente nacionalista. Definición fundacional de Ciutadans como “No-nacionalista”.
11- Conservadurismo. Aunque el fascismo valida la revolución y la violencia, esto es sólo con objeto de conseguir el poder. Una vez realizada la utopía fascista el ideal es conservador. Ciutadans se definen como partido progresista que rechaza el conservadurismo. Ni la tradición ni la historia pueden servir de justificación para mermar derechos de ningún ciudadano.
Espero con esta aclaración contribuir en algún grado a la eliminación de discursos demagógicos y la promoción de discusiones políticas realmente productivos.
Texto extraído de Los Paseos de Meteko. http://meteko.blogspot.com/
Segrest de la llibertat d´expressió
S'ha consumat. Els mitjans de comunicació de titularitat pública de Catalunya han quedat novament segrestats pels partits polítics. Com ja ho eren, i com ho són els estatals, de comu?nitats autonòmiques i municipals, en general, de tot el territori espa?nyol. S'aprovà una llei pel parlament català amb la intenció -es digué- de garantir la neutralitat i pluralitat dels mitjans públics catalans. Si aquest era teòricament l'esperit de la "llei Tresserras", la realitat ha estat radicalment contrària; no podia resultar pitjor. Així, tots els càrrecs de la Corporació Catalana de Mitjans Audiovisuals se'ls han repartit descaradament i vergonyosa "per quotes" de partits. Com escriu Francesc de Carreras al respecte: "Poques vegades hi ha hagut un tan ampli acord social en refusar una mesura aprovada por tots els partits del Parlament de Catalunya, a excepció de Ciutadans". I és que la nova llei -segons aquest professor i comentarista polític, que va més al fons de la qüestió- "fou redactada de manera que aquestes nobles intencions (neutralitat, pluralitat) poguessin ser burlades a la pràctica; es tracta d'una llei que amaga el més pur cinisme. Els seus vertaders objectius: protegir els interessos de la partitocràcia catalana".
De qui són els mitjans públics de comunicació? Són de la societat o del govern de torn? Ja que la partitocràcia que domina el nostre país, que no respecta ni serveix fidelment la societat, des de principis de la transició política va manant i disposant dels mitjans de tots i pagats per tots. No respecta, ni serveix, sinó que manipula i se serveix de l'opinió pública a favor de la ideologia i dels interessos dels governs. Tots, uns més obscenament que d'altres. I com que els mitjans públics audiovisuals influeixen enormement en la informació i la formació de l'opinió i en conductes dels ciutadans, amb aquest escandalós abús antidemocràtic per part dels partits en el poder resulta que l'opinió social queda decisivament dirigida, controlada i manipulada pels polítics. Amb el segrest "democràticament il·legítim" dels mitjans públics per part dels partits, queda en gran part segrestada la llibertat d'expressió, l'opinió pública i la mateixa democràcia. Només ens cal confiar en el miracle que l'allau de crítiques rebudes facin reflexionar "els 12 magnífics" nomenats per consumar aquest segrest, i que per un mínim de dignitat personal i professional es desempalleguin una mica d'aquesta servitud partidista que planarà durant tot el seu mandat, per vergonya seva i desgràcia del país.
WIFREDO ESPINA
Periodista, exprofessor universitari i fundador del Centre d'Investigació de la Comunicació
Publicat: Diari de Girona, 29 Gener 2008
martes, 29 de enero de 2008
El bilingüismo, prioritario
La carta del lector Antonio Ortiz ha batido récord de opiniones. Su escrito "enseñanza en castellano" ha generado más de 2.000 comentarios entre los lectores de La Vanguardia.es.
http://www.lavanguardia.es/lv24h/20080129/53431640061.html
Soy padre de una niña de 4 años y vivo en Cataluña desde hace uno. Cuando la matriculé en la escuela pública más cercana solicité que la escolarizaran en castellano con una carta manuscrita, ya que en los formularios de matriculación no se nos preguntaba en qué lengua queríamos que estudiara. Mi hija es la única niña de su clase que tiene el libro en castellano, aunque dado que todavía no sabe leer ni escribir, esto no le sirve de mucho.
Conforme avanza el primer trimestre compruebo con tristeza que todo el vocabulario que mi hija aprende en el colegio es en catalán y todas las canciones que canta son en la misma lengua. He hablado con la directora del colegio y con la profesora de mi hija, y ambas me han explicado con mucha amabilidad que esto es normal, ya que al ser nosotros los únicos padres que han solicitado la enseñanza en castellano (”¡como si los otros padres la hubieran solicitado en catalán!”, pensé yo para mis adentros) lo que se hace en clase es que la profesora explica algo en catalán para toda la clase, y luego lo explica en castellano para mi hija, de manera que es normal que oiga mucho más catalán que castellano.
Después hablo con la jefa de estudios, quien muy amablemente me explica que con la ley en la mano, eso es lo único que se puede hacer, que la situación no es trágica, ya que el castellano lo va aprender de todas maneras con nosotros (¿para qué van los niños a la escuela en el resto de España? me pregunto), y que si después de todo no estamos satisfechos siempre la podemos llevar a una escuela privada.
La Constitución garantiza el derecho de mi hija a recibir la enseñanza en castellano, igualmente me ampara el dichoso Estatut y las Instrucciones de matriculación de principio de curso. ¡Y todo lo que consigo es que mi hija oiga algo de castellano en medio de una clase!
Pero eso no es todo: yo soy profesor de instituto, y estoy obligado a redactar mis programaciones didácticas en catalán, incluidas las de castellano, a dar mis clases en catalán, con la excepción de las de castellano y a dirigirme siempre a los padres de mis alumnos en catalán, así vengan de Albacete o de Guayaquil.
Si todos somos iguales ante la ley, ¿por qué unos son “más iguales que otros”? ¿por qué tiene un padre tantas facilidades para escolarizar a sus hijos en catalán (y no me parece mal que así sea), y yo tantas dificultades para que mi hija reciba sólo la primaria en castellano ya que en la secundaria ni siquiera ese derecho me asiste? ¿por qué tienen unos padres el derecho a que el profesor se dirija a ellos en catalán y yo no lo tengo a que se dirijan a mí en castellano?
¿Me puede alguien explicar el sentido de todo esto? ¿Hay una solución, o es mejor que me vaya de esta “terra d”acollida”?
Antonio Ortiz
http://www.lavanguardia.es/lv24h/20080129/53431640061.html
Soy padre de una niña de 4 años y vivo en Cataluña desde hace uno. Cuando la matriculé en la escuela pública más cercana solicité que la escolarizaran en castellano con una carta manuscrita, ya que en los formularios de matriculación no se nos preguntaba en qué lengua queríamos que estudiara. Mi hija es la única niña de su clase que tiene el libro en castellano, aunque dado que todavía no sabe leer ni escribir, esto no le sirve de mucho.
Conforme avanza el primer trimestre compruebo con tristeza que todo el vocabulario que mi hija aprende en el colegio es en catalán y todas las canciones que canta son en la misma lengua. He hablado con la directora del colegio y con la profesora de mi hija, y ambas me han explicado con mucha amabilidad que esto es normal, ya que al ser nosotros los únicos padres que han solicitado la enseñanza en castellano (”¡como si los otros padres la hubieran solicitado en catalán!”, pensé yo para mis adentros) lo que se hace en clase es que la profesora explica algo en catalán para toda la clase, y luego lo explica en castellano para mi hija, de manera que es normal que oiga mucho más catalán que castellano.
Después hablo con la jefa de estudios, quien muy amablemente me explica que con la ley en la mano, eso es lo único que se puede hacer, que la situación no es trágica, ya que el castellano lo va aprender de todas maneras con nosotros (¿para qué van los niños a la escuela en el resto de España? me pregunto), y que si después de todo no estamos satisfechos siempre la podemos llevar a una escuela privada.
La Constitución garantiza el derecho de mi hija a recibir la enseñanza en castellano, igualmente me ampara el dichoso Estatut y las Instrucciones de matriculación de principio de curso. ¡Y todo lo que consigo es que mi hija oiga algo de castellano en medio de una clase!
Pero eso no es todo: yo soy profesor de instituto, y estoy obligado a redactar mis programaciones didácticas en catalán, incluidas las de castellano, a dar mis clases en catalán, con la excepción de las de castellano y a dirigirme siempre a los padres de mis alumnos en catalán, así vengan de Albacete o de Guayaquil.
Si todos somos iguales ante la ley, ¿por qué unos son “más iguales que otros”? ¿por qué tiene un padre tantas facilidades para escolarizar a sus hijos en catalán (y no me parece mal que así sea), y yo tantas dificultades para que mi hija reciba sólo la primaria en castellano ya que en la secundaria ni siquiera ese derecho me asiste? ¿por qué tienen unos padres el derecho a que el profesor se dirija a ellos en catalán y yo no lo tengo a que se dirijan a mí en castellano?
¿Me puede alguien explicar el sentido de todo esto? ¿Hay una solución, o es mejor que me vaya de esta “terra d”acollida”?
Antonio Ortiz
Más allá del oasis está el desierto
Artículo publicado en La Vanguardia por GREGORIO MORÁN el 12/02/05, un poco antiguo, pero creo que la historia está para recordarla y hay cosas que no hay que olvidar.
No es verdad que no haya palabras capaces de describir la sensación que deben de tener todos los habitantes del Carmelo, digo todos a conciencia. Claro que hay palabras, sólo que no se pueden escribir. ¿Volvemos a redactar panfletos y nos hacemos con una multicopista? Imaginan a un ciudadano redactando panfletos "hasta el alba" y luego de amanecida ir a tirarlos a la puerta de las fábricas, como hacía la consejera Tura cuando estaba en la Organización de Izquierda Comunista. ¿Qué fábricas? ¿Qué obreros? O dejarlos caer de noche por las calles antes de que venga la Guardia Urbana, que por algo está para cosas más serias que las emergencias de los trasplantes, y buzonear los portales del Ensanche como hacíamos tantos, entre ellos mi amigo Josep Ramoneda, que ahora nos permitirá colarnos en la Casa de la Caridad para dar un mitin-relámpago sobre el asunto. Podríamos también interferir una emisora y avisar a alguna persona experta en el medio, mi querida Montse Minobis por ejemplo, que sería capaz de comprometerse asumiendo su profesionalidad y echar luz en directo sobre la oscuridad del pozo.
¿Y un vídeo? ¿Un auténtico vídeo de denuncia? Estoy seguro de que nos lo prepararía Jaime Robles-Jaume Roura, con medios renovados desde Mediapro, como en los viejos tiempos del Partido Comunista Internacional. Porque se trataría sobre todo de implicar a la gente en general, no sólo a ciudadanos-ciudadanas, y seguro que contaríamos con el concurso de excelentes profesionales. Conozco a reputados ingenierosingenieras que nos ayudarían a desvelar lo que ha ocurrido y que por su tradición de comprometidos con todos los condenados de la tierra, de Franz Fanon hasta acá, ahora se saltarían las convenciones que los atan a las Administraciones -meros contratos de servicios- y nos filtrarían la verdad, la verdad verdadera. Seguro que el colegio de Aparejadores se volcará como antaño, bastará buscar a José Miguel Abad -¿dónde estará ahora?- y nos abrirá todas las puertas, como entonces. ¿Y el de arquitectos? Había tantos dispuestos a comprometerse que citar a uno, por emblemático que sea, sería limitar el aluvión de eventuales colaboradores.
Mi idea es muy sencilla: regar de panfletos la ciudad explicando lo que realmente ha ocurrido y quiénes son los responsables, y para eso no se puede contar con los aparatos de los partidos, ni con los medios de comunicación tradicionales. Hemos de hacerlo como antes, convocando a los veteranos defensores de la verdad; activistas en los años duros y hoy sentidos demócratas, estoy seguro, por encima de cualquier hipoteca inmobiliaria. Incluso convocar, si llega el caso, una manifestación en paseo de Gracia. ¿O sería demasiado para los habitantes del desierto? La única duda que me paraliza es la de que me detengan y me lleven no a la cárcel sino al psiquiátrico. O lo que es peor, y me horroriza, hacer el ridículo. Hacer el ridículo a mi edad es un delito que se paga con el suicidio. Y me faltaría valor para afrontarlo.
Por primera vez me avergüenzo de ser ciudadano de Cataluña. Llegué a Barcelona en 1968, y desde entonces he vuelto tanto y me he acostumbrado a ella de tal modo que hasta decidí aventurar la convivencia, que es lo que se hace con las ciudades: formalizar una pareja de hecho. Pues bien, por primera vez me avergüenzo de vivir en Barcelona. (Ya estoy oyendo la vieja voz de la raza, esa intemperancia que nos metieron en la sangre con la primera dosis de calcio para crecer, "Si no le gusta, que se vaya. Nadie le obliga a estar aquí". La primera vez que oí esta frase también debió de ser hacia el 68. "Si no os gusta esta España, idos, nadie os obliga a vivir en ella". Desanímense, no se lo voy a poner fácil.) Centenares de familias han visto interrumpidas sus vidas para siempre porque habitan donde mora el olvido, allá donde la ciudad pierde su nombre. La táctica del poder, sea tripartito como hoy o bipartito como ayer, es muy sencilla: ganar tiempo. Esta sociedad lo engulle todo y olvida con una facilidad pasmosa. No existe más memoria que la manipulada. ¡Qué comicidad la de Guillot y el tendal ese de Iniciativa, irritados porque el president Maragall mentó la bicha y habló de chapapote! Por supuesto, estáis de chapapote hasta el morro.
Se caen las casas del Carmelo. (Perdonen que se lo recuerde: el Carmelo pasó a ser "el Carmel" cuando buena parte de los admirados lectores del "Pijoaparte" de Marsé consiguieron instalarse en el Ensanche. Por eso citan tanto al personaje y tan poco al autor: "En vez de perder el tiempo y el dinero de los contribuyentes buscando las esencias de la patria, la lengua o la identidad ¿por qué no se afanan en resolver los auténticos poblemas de los ciudadanos?"). Se caen las casas del Carmelo, pero los edificios no se derrumban sin causa justificada. Acabamos de descubrir que los edificios que se desmoronan por la incompetencia y la corrupción de nuestros amigos no son como los del Partido Popular. Los nuestros son "imprevistos e imprevisibles" porque nuestros amigos tampoco son como Aznar, ni Rajoy, ni Acebes-Aveces, nuestros amigos, además de entrañables y excelentes conversadores, son fieles a la verdad, antiglobalizadores y gente honrada, que están en la política por amor a la gente. Es verdad que han de pagar la mordida, pero lo hacen por obligación hacia nosotros, por facilitarnos la vida y el trabajo y por alimentar nuestra sensibilidad cultural. No como el Partido Popular que lo hace todo por ambición y son unos golfos históricos. El oasis catalán, disculpen, es una sentina, donde si algo huele a podrido le advierten que son aromas de Montserrat, si sabe a podrido, que son platos deconstruidos a la manera de Ferran Adrià, y si lo podrido sale por todas las costuras estamos ante formas artísticas que imitan la mejor época de Jaume Plensa.
Se han desplomado varios bloques del Carmelo y todos saben que seguirán cayendo, o que tendrán que tirarlos, y oiremos la voz de los técnicos, que las casas se caen, pero nunca se caen las suyas sino las de aquellos que están más allá del oasis. ¿Nadie se acuerda de Porcioles, aquel ideólogo urbano tan elogiado, sobre cuyos polvos surgieron estos lodos? Si hasta Maruja Torres ha devenido la Marujita Díaz de la pluma y pide comprensión y buen rollo y mucho sentimiento, mucho sentimiento, para esas pobres gentes de más allá de la loma. El Ensanche barcelonés es como un Bloomsbury de la inteligencia del diseño y el pan con tomate. Contaba Orson Welles que lo más miserable de las conversiones del Hollywood de la guerra fría es que traicionaban todo su pasado por defender sus piscinas. En nuestro caso, son las hipotecas. Hay que ver, ¡qué modestia de ambiciones! Metidos en un berenjenal de mierda, deconstruida por supuesto, de la que no huele. No hay oposición -cómo iba a haberla si el jefe de los jabalíes oposicionistas, el tribuno convergente Felip Puig, está metido en el asunto hasta el corvejón-. A mí la reunión de Nadal y Puig antes de la comparecencia me recuerda el manido chiste del dentista al que su cliente agarra de sus partes y advierte: "¿Verdad que no nos vamos a hacer daño?".
Ya es grave que no exista oposición en Cataluña, pero es que además se disolvió la izquierda. Contemplar a la pareja Saura-Mayol emulando el estilo Pujol-Ferrusola me deja de un pasmo, pero lo del chico ese alto y sin afeitar que va de ecosocialista me parece patético; lo más radical que ha hecho en su vida es montar en bicicleta. Perdónenme, esos no son restos del naufragio, esos son figuritas de ñiguiñogui para el Museo de Cera de las Ramblas. Y lo de Esquerra Republicana aparece como una ofensa a la inteligencia; cómo es posible que alguien, que no cobre la soldada, pueda seguir a un partido de desvergonzados que cada vez son más herederos de los modos de Lerroux que de los de Companys. No es que la izquierda esté en el poder, es que dejó de existir en un momento dado de la transición y el Carmelo -los Carmelos de Cataluña- está fuera de los circuitos de la política catalana desde hace décadas y por eso hay que sumar los vacíos; el de la oposición y el del poder. Una extensa pomada lo recubre todo y el mismo panal sirve para unos y otros, pactando sobre nuestras cabezas como si se tratara de mediterráneos -¿sicilianos?- comprometidos en una peculiar, genuina, inveterada, identitaria "cosa nostra".
Los mandarines locales que manejan la prensa, la cultura, los media, señores como Ferran Mascarell, presunto historiador y eficaz corruptor cultural de mayores, y Enric Marín, infumable periodista en cualquiera de los dos idiomas, han tenido la insania de organizar hasta la filtración de la información y hay incluso profesionales felices, que lo han avalado con sus firmas y que dormirán tranquilos. Han regulado las fotos y los cinco minutos que se pueden sacar imágenes, y los vecinos que se pueden ver y cuándo. Y con un protocolo que dice, según el Consejo Audiovisual de Cataluña, esa sinecura para especialistas del pluriempleo, que se trata por encima de todo "del respeto hacia las víctimas". Es humillante como ciudadano, no ya como profesional.
Marx ha muerto, Lenin ha muerto, Togliatti ha muerto, Comorera ha muerto, y debería sentirme bien, pero estoy fatal. Si hemos dicho lo que hemos dicho de Álvarez-Cascos cuando le caían los terraplenes en Aragón al paso del AVE, cómo podemos silenciar ahora que nuestra incuria, la corrupción y la incompetencia de nuestros amigos han dejado a centenares de familias fuera del oasis, a merced del desierto. Si los ganapanes del tripartito llamaron a firmar cartas contra Bush porque limitaba la libertad de la prensa en la guerra de Iraq, cómo podemos ahora aceptar sin el vómito y la vergüenza que unos tipejos salidos de las alcantarillas de la cultura nos impongan las condiciones para informar a los lectores. Me avergüenzo de vivir en este país, porque no es verdad esa frase popular y detestable de que cada pueblo tiene lo que se merece. Tendrán ustedes lo que se merecen. La gente del Carmelo no. Sin ninguna duda
lunes, 28 de enero de 2008
Anti-Nacionalismo y No-Nacionalismo
Texto extraído de http://meteko.blogspot.com/
Me ha parecido interesante que he encontrado navegando por la red, está extraído como se ve de este blog, aunque lo he encontrado en un foro del diario ABC. Me ha parecido muy interesante.
Anti-Nacionalismo y No-Nacionalismo en la era PostNacional.(II)
NO NACIONALISMO
Un No-Nacionalista intenta huir de las ideas y actitudes nacionalistas pero, en principio, no tiene porqué ver mal al nacionalismo en sí de uno u otro color. Es una forma de abstencionismo nacional, de estar y permanecer al margen. Si a caso de no participar si no es para mediar cuando dos nacionalismos opuestos se enfrentan, y tomar partido sólo cuando uno de ellos es ninguneado por el otro.
ANTI-NACIONALISMO
Hay Anti-Nacionalismos de dos tipos:
1. Uno burdo y obvio, el Anti-Nacionalismo de todo nacionalista (auto-contradicción interna que tiene que llevar todo nacionalista). Este no es que esté en contra del nacionalismo teórico (al contrario , él es un nacionalista) sino que está en contra de que los nacionalistas de otro color lo sean. El nacionalista sólo soporta su propio nacionalismo. Así todo nacionalista es un Anti-nacionalista de este tipo. Pero esto es una forma tautológica de serlo, que se entiende ya de cualquier nacionalista que lo es. De forma que, por carente de utilidad, esta idea de Anti-nacionalismo puede ser obviada.
2. El sentido que nos interesa aquí es el de Anti-Nacionalista que además es No-Nacionalista. Este abomina de todo nacionalismo, incluso el que sublima a su propia cultura. Es, en contraposición al Nacionalista, el Anti-Nacionalista por excelencia, el que merece este nombre. Este Anti-Nacionalismo se caracteriza principalmente porque considera a todo nacionalismo como una ideología perniciosa, no se abstiene ni busca la equidistancia como el simple No-Nacionalista, sino que "milita" o toma partido, pues considera que en la base de todo nacionalismo hay un fondo de discriminación injusto.
El Anti-Nacionalismo no tiene porqué tener una idea preconcebida de como se ha de organizar políticamente la sociedad. En este sentido no es político, aunque siempre sea ideológico, sino más que político su ideal es socio-cultural, defiende que lo político tiene que respetar y reconocer, sea desde el ámbito que sea, las diferencias culturales de los individuos (o sus opciones personales) y que lo importante son las personas concretas y no los conceptos abstractos que sirvieron para engañar y sojuzgar, para mantener explotados, a la gente, como son los de "pueblo", "nación", "bandera",etc...
Ante todo cree que la organización del Estado ha de ser culturalmente neutral para con los ciudadanos que lo componen, cuando se da una diversidad socio-cultural, lingüística, religiosa, étnica...
La cohesión de los pueblos no se puede lograr mediante la promoción del odio al "otro", la unión porque tenemos un enemigo común. Como señala Habermas reivindicando el Estado postnacional, los estados se han de cohesionar en torno a la legislación que se dan a sí mismos, una legislación que ha de garantizar la democracia, la libertad y la igualdad de todos los ciudadanos y no entorno a unas características etno-culturales que no todos comparten.
Me ha parecido interesante que he encontrado navegando por la red, está extraído como se ve de este blog, aunque lo he encontrado en un foro del diario ABC. Me ha parecido muy interesante.
Anti-Nacionalismo y No-Nacionalismo en la era PostNacional.(II)
NO NACIONALISMO
Un No-Nacionalista intenta huir de las ideas y actitudes nacionalistas pero, en principio, no tiene porqué ver mal al nacionalismo en sí de uno u otro color. Es una forma de abstencionismo nacional, de estar y permanecer al margen. Si a caso de no participar si no es para mediar cuando dos nacionalismos opuestos se enfrentan, y tomar partido sólo cuando uno de ellos es ninguneado por el otro.
ANTI-NACIONALISMO
Hay Anti-Nacionalismos de dos tipos:
1. Uno burdo y obvio, el Anti-Nacionalismo de todo nacionalista (auto-contradicción interna que tiene que llevar todo nacionalista). Este no es que esté en contra del nacionalismo teórico (al contrario , él es un nacionalista) sino que está en contra de que los nacionalistas de otro color lo sean. El nacionalista sólo soporta su propio nacionalismo. Así todo nacionalista es un Anti-nacionalista de este tipo. Pero esto es una forma tautológica de serlo, que se entiende ya de cualquier nacionalista que lo es. De forma que, por carente de utilidad, esta idea de Anti-nacionalismo puede ser obviada.
2. El sentido que nos interesa aquí es el de Anti-Nacionalista que además es No-Nacionalista. Este abomina de todo nacionalismo, incluso el que sublima a su propia cultura. Es, en contraposición al Nacionalista, el Anti-Nacionalista por excelencia, el que merece este nombre. Este Anti-Nacionalismo se caracteriza principalmente porque considera a todo nacionalismo como una ideología perniciosa, no se abstiene ni busca la equidistancia como el simple No-Nacionalista, sino que "milita" o toma partido, pues considera que en la base de todo nacionalismo hay un fondo de discriminación injusto.
El Anti-Nacionalismo no tiene porqué tener una idea preconcebida de como se ha de organizar políticamente la sociedad. En este sentido no es político, aunque siempre sea ideológico, sino más que político su ideal es socio-cultural, defiende que lo político tiene que respetar y reconocer, sea desde el ámbito que sea, las diferencias culturales de los individuos (o sus opciones personales) y que lo importante son las personas concretas y no los conceptos abstractos que sirvieron para engañar y sojuzgar, para mantener explotados, a la gente, como son los de "pueblo", "nación", "bandera",etc...
Ante todo cree que la organización del Estado ha de ser culturalmente neutral para con los ciudadanos que lo componen, cuando se da una diversidad socio-cultural, lingüística, religiosa, étnica...
La cohesión de los pueblos no se puede lograr mediante la promoción del odio al "otro", la unión porque tenemos un enemigo común. Como señala Habermas reivindicando el Estado postnacional, los estados se han de cohesionar en torno a la legislación que se dan a sí mismos, una legislación que ha de garantizar la democracia, la libertad y la igualdad de todos los ciudadanos y no entorno a unas características etno-culturales que no todos comparten.
domingo, 27 de enero de 2008
Les JERC alliçonen les joventuts d'Evo Morales????
Avui, a e-noticies.com, surt la següent noticia:
Una delegació de les Joventuts d’Esquerra Republicana de Catalunya (JERC) formada per la diputada al Congrés espanyol, Laia Cañigueral; el secretari de Relacions Internacionals de l’organització, Marc Puig, i els tècnics, Àlex Daudén i Sergi Giró, va desplaçar-se la setmana passada a Bolívia -on van aparèixer durant quatre minuts a la televisió pública- per aplicar un programa de formació política als dirigents de les joventuts del Movimiento al Socialismo–Instrumento Político para la Soberanía de los Pueblos (MAS-IPSP), del president indigenista Evo Morales. L’objectiu de la delegació catalana era "formar políticament els joves dirigents revolucionaris i aconseguir, així, més garanties per aplicar a Bolívia les polítiques del nou socialisme democràtic i de defensa dels pobles indígenes que impulsa el MAS-IPSP".
Les JERC manifesten que la seva presència "va aixecar molta expectació al país andí, fet que va servir per explicar la realitat política i social dels Països Catalans i la lluita del poble català per exercir el dret a decidir". Les joventuts d'Esquerra van visitar el parlament bolivià, on es van reunir amb David Herrada, un dels principals líders del MAS-IPSP, diputat al parlament i vicepresident de la comissió de política internacional de la cambra.
Herrada els va explicar que "el poble bolivià votarà en breu una nova constitució política i que la futura constitució reconeix l’oficialitat de les 36 llengües i cultures que formen la nació boliviana, fet que suposa un gran avenç atès que els governs conservadors anteriors al d’Evo Morales es van caracteritzar per la persecució i discriminació de les comunitats indígenes". En aquest procés, la delegació catalana va mostrar també la seva satisfacció pel fet que "Bolívia hagi estat el primer país del món a aprovar amb rang de llei estatal la declaració de les Nacions Unides sobre els Drets dels Pobles Indígenes". En aquest sentit, els representants de les JERC van aportar "la seva experiència viscuda en el procés de normalització lingüística als Països Catalans".
Al final de la visita, la delegació de les JERC va assistir a la sessió plenària que s’estava desenvolupant. A la seva entrada a la cambra el seu president, Mundo Novillo, va saludar la presència de la “delegación Catalana”, que va anar seguida "d’un fort aplaudiment" per part dels diputats del MAS-IPSP. El jovent independentista va donar "suport explícit al procés de nacionalització de les reserves naturals en hidrocarburs que està duent a terme l’executiu d’Evo Morales perquè comporta que els beneficis de l’explotació dels recursos reverteixin en el conjunt del poble bolivià".
En aquesta línia, les JERC van explicar "la realitat nacional catalana i l’estratègia per assolir la majoria social per la independència dels Països Catalans en contraposició a la reivindicació dels autonomistes de la regió boliviana de Santa Cruz, que representa les ànsies de la minoria oligàrquica i reaccionària del país amb l’únic interès de continuar gaudint dels privilegis econòmics de l’explotació dels recursos naturals de Bolívia". Les JERC "no consideren legítimes les demandes de Santa Cruz perquè consideren que després de controlar l’Estat bolivià durant molts anys i d’enriquir-se a costa de l’explotació econòmica de la població indígena i dels recursos naturals de tots els bolivians, l’autonomia és únicament una disfressa per amagar la voluntat de crear un contrapoder per fer front al govern bolivià, aconseguit de manera democràtica per Evo Morales i el MAS-IPSP".
Les JERC consideren que "el govern bolivià està prioritzant les polítiques de joventut per afavorir el progrés econòmic i social del país". Per aquest motiu la delegació catalana es va reunir amb Juan Carlos Alarcón, director nacional de Joventut del govern bolivià, i amb els responsables de la sectorial d’universitats de les joventuts del MAS-IPSP. Les JERC van compartir amb Alarcón "les experiències que desenvolupen les dues organitzacions en polítiques de joventut en els seus respectius governs". Les JERC van assenyalar la necessitat que "tots dos governs desenvolupin polítiques per a l’emancipació i la participació del jovent". Alarcón va expressar les prioritats del seu govern en matèria de joventut, on l’atur afecta especialment el jovent fins a obligar-los a no trobar cap altra solució que l’emigració, en un gran nombre de casos.
La delegació internacionalista de les JERC també es va reunir amb la Federación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolívia “Bartolina Sisa”. L’associació és "un moviment social conformat per dones camperoles amb l’objectiu de promoure el desenvolupament social, econòmic, polític i cultural, així com el respecte a la identitat i l’equitat". En aquesta reunió les JERC es van entrevistar amb la membre del comitè executiu, Bertha Blanco, i amb l’exviceministra de Gènere i Assumptes Socials, Maruja Machaca.
Durant la trobada van conversar "sobre la situació de la dona al país i de la lluita que té aquesta associació per enfortir la participació activa de la dona indígena en la presa de decisions polítiques, econòmiques i socials". Les “Bartolinas”, que és com se les coneix popularment, es van mostrar "molt satisfetes en els avenços que ha fet el país en aquesta matèria". Un exemple d’això és l’assemblea constituent, on la seva composició és "pràcticament paritària". Elles també van aprofundir en "les discriminacions que la comunitat indígena ha sofert al llarg de la història del país i el seu paper en la formació d’un instrument polític que ha aconseguit assolir el poder per posar fi a les injustícies". De fet, les “Bartolinas” són un dels tres principals moviments socials que varen configurar el MAS-IPSP.
Una delegació de les Joventuts d’Esquerra Republicana de Catalunya (JERC) formada per la diputada al Congrés espanyol, Laia Cañigueral; el secretari de Relacions Internacionals de l’organització, Marc Puig, i els tècnics, Àlex Daudén i Sergi Giró, va desplaçar-se la setmana passada a Bolívia -on van aparèixer durant quatre minuts a la televisió pública- per aplicar un programa de formació política als dirigents de les joventuts del Movimiento al Socialismo–Instrumento Político para la Soberanía de los Pueblos (MAS-IPSP), del president indigenista Evo Morales. L’objectiu de la delegació catalana era "formar políticament els joves dirigents revolucionaris i aconseguir, així, més garanties per aplicar a Bolívia les polítiques del nou socialisme democràtic i de defensa dels pobles indígenes que impulsa el MAS-IPSP".
Les JERC manifesten que la seva presència "va aixecar molta expectació al país andí, fet que va servir per explicar la realitat política i social dels Països Catalans i la lluita del poble català per exercir el dret a decidir". Les joventuts d'Esquerra van visitar el parlament bolivià, on es van reunir amb David Herrada, un dels principals líders del MAS-IPSP, diputat al parlament i vicepresident de la comissió de política internacional de la cambra.
Herrada els va explicar que "el poble bolivià votarà en breu una nova constitució política i que la futura constitució reconeix l’oficialitat de les 36 llengües i cultures que formen la nació boliviana, fet que suposa un gran avenç atès que els governs conservadors anteriors al d’Evo Morales es van caracteritzar per la persecució i discriminació de les comunitats indígenes". En aquest procés, la delegació catalana va mostrar també la seva satisfacció pel fet que "Bolívia hagi estat el primer país del món a aprovar amb rang de llei estatal la declaració de les Nacions Unides sobre els Drets dels Pobles Indígenes". En aquest sentit, els representants de les JERC van aportar "la seva experiència viscuda en el procés de normalització lingüística als Països Catalans".
Al final de la visita, la delegació de les JERC va assistir a la sessió plenària que s’estava desenvolupant. A la seva entrada a la cambra el seu president, Mundo Novillo, va saludar la presència de la “delegación Catalana”, que va anar seguida "d’un fort aplaudiment" per part dels diputats del MAS-IPSP. El jovent independentista va donar "suport explícit al procés de nacionalització de les reserves naturals en hidrocarburs que està duent a terme l’executiu d’Evo Morales perquè comporta que els beneficis de l’explotació dels recursos reverteixin en el conjunt del poble bolivià".
En aquesta línia, les JERC van explicar "la realitat nacional catalana i l’estratègia per assolir la majoria social per la independència dels Països Catalans en contraposició a la reivindicació dels autonomistes de la regió boliviana de Santa Cruz, que representa les ànsies de la minoria oligàrquica i reaccionària del país amb l’únic interès de continuar gaudint dels privilegis econòmics de l’explotació dels recursos naturals de Bolívia". Les JERC "no consideren legítimes les demandes de Santa Cruz perquè consideren que després de controlar l’Estat bolivià durant molts anys i d’enriquir-se a costa de l’explotació econòmica de la població indígena i dels recursos naturals de tots els bolivians, l’autonomia és únicament una disfressa per amagar la voluntat de crear un contrapoder per fer front al govern bolivià, aconseguit de manera democràtica per Evo Morales i el MAS-IPSP".
Les JERC consideren que "el govern bolivià està prioritzant les polítiques de joventut per afavorir el progrés econòmic i social del país". Per aquest motiu la delegació catalana es va reunir amb Juan Carlos Alarcón, director nacional de Joventut del govern bolivià, i amb els responsables de la sectorial d’universitats de les joventuts del MAS-IPSP. Les JERC van compartir amb Alarcón "les experiències que desenvolupen les dues organitzacions en polítiques de joventut en els seus respectius governs". Les JERC van assenyalar la necessitat que "tots dos governs desenvolupin polítiques per a l’emancipació i la participació del jovent". Alarcón va expressar les prioritats del seu govern en matèria de joventut, on l’atur afecta especialment el jovent fins a obligar-los a no trobar cap altra solució que l’emigració, en un gran nombre de casos.
La delegació internacionalista de les JERC també es va reunir amb la Federación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolívia “Bartolina Sisa”. L’associació és "un moviment social conformat per dones camperoles amb l’objectiu de promoure el desenvolupament social, econòmic, polític i cultural, així com el respecte a la identitat i l’equitat". En aquesta reunió les JERC es van entrevistar amb la membre del comitè executiu, Bertha Blanco, i amb l’exviceministra de Gènere i Assumptes Socials, Maruja Machaca.
Durant la trobada van conversar "sobre la situació de la dona al país i de la lluita que té aquesta associació per enfortir la participació activa de la dona indígena en la presa de decisions polítiques, econòmiques i socials". Les “Bartolinas”, que és com se les coneix popularment, es van mostrar "molt satisfetes en els avenços que ha fet el país en aquesta matèria". Un exemple d’això és l’assemblea constituent, on la seva composició és "pràcticament paritària". Elles també van aprofundir en "les discriminacions que la comunitat indígena ha sofert al llarg de la història del país i el seu paper en la formació d’un instrument polític que ha aconseguit assolir el poder per posar fi a les injustícies". De fet, les “Bartolinas” són un dels tres principals moviments socials que varen configurar el MAS-IPSP.
L'agrupació de Blanes de Ciutadans - Partido de la Ciudadanía vol manifestar el següent:
1. Deguda a la situació geopolítica i social que es viu a Bolívia, el viatge de les JERC és una mostra d'irresponsabilitat i d'immaduresa moral i ètica.
2. Donar a conèixer, segons les JERC, "la realitat política i social dels Països Catalans i la lluita del poble català per exercir el dret a decidir" voldríem puntualitzar alguns detalls.
- El terme de Països Catalans, l’inventa un notari valencià anomenat Bienvenido Oliver Esteller natural de Catarroja (l'Horta Sud) i historiador del Dret l’any 1876, el terme l’escriu per primera vegada en l’obra “Historia del Derecho en Cataluña, Mallorca y Valencia. Código de las Costumbres de Tortosa, (Madrid, 1876)” en relació a la semblança lingüística de diferents regions. De seguida té fortuna a la Renaixença Catalana a finals del segle XIX com a sinònim de “territoris de parla catalana”.
- Els Països Catalans mai han existit com a unitat política pròpia. Ara bé, Catalunya com a tal si és una unitat política, cultural i lingüística. Però Catalunya i els Països Catalans són dos realitats totalment diferents. Els Països Catalans, realment no és el mapa administratiu de les diferents comunitats autònomes que la formen, sinó què han de ser límits lingüístics. Així, doncs, no té sentit englobar la Fenolleda del sud de França ja que es parla Occità. Tampoc la Vall d’Aran on es parla l’Arenés, així com l’interior de la Comunitat Valenciana on s’ha parlat sempre castellà ja que va ser repoblat per aragonesos i “castellano-manxecs”.
- Així doncs, el terme de Països Catalans fa referència als territoris o regions de parla catalana o d'una semblança a la llengua catalana. L'història dels Països Catalans no ha existit mai com a tal, ja que aquestes regiosn de parla catalana formaven part de la Corona d'Aragó, sense existir una identitat política pròpia entre les regions anomenades Països Catalans.
3. El viatge, segurament subvencionat per diners públics, per tant, per tots el catalans, hagués estat més enriquidor emprant-lo per donar unes classes d'ètica a les JERC
4. Com a part positiva, em pogut apreciar com les JERC han pogut veure com l'enriquiment de la llengua castellana serveix per alguna cosa, com a mínim, per a la comunicació. No obstant, suposem que el seu perseguiment i menyspreu continuarà per part d'aquests jovenets.
5. Suposem que la diputada Laia Cañigueral, va utilitzar la seva representació com a diputada al Congrés del Diputats per accedir-hi amb més facilitat a reunions i per tal de tenir un cert reconeixement.
Si això és així seria necessari que el Govern Espanyol prengués les posicions necessàries per saber en nom de què ha anat la diputada Cañigueral.
6. Per finalitzar, volem convidar al nostre vilatà i secretari de Relacions Internacionals de les JERC, Marc Puig, una reflexió sobre la realitat real dels Països Catalans, i sobretot, de la realitat social que es viu a Bolívia.
Ciutadans de Blanes creu que les JERC no és un exemple moral i ètic per a la població boliviana, tenir present que les JERC:
- Homenatgen i justifiquen a terroristes de Terra Lliure que van produir una mort i desenes de ferits, pànic entre la població catalana i van col·laborar estretament amb els terroristes d’ETA, recordar que aquests últims porten gairebé un miler de morts a les seves esquenes.
- La discriminació que realitza part del jovent de les JERC cap a gran part de la població de Catalunya pel sol fet de parlar en castellà, de no reconèixer Catalunya com a “Una, Gran i Lliure”, i de no compartir el ranci racisme que promou les JERC recolzat pel nazionalsocialisme de que tant es senten orgullosos.
- Per tot el manifestat en els punts anteriors, creiem que són motius suficients per manifestar el nostre rebuig a aquest viatge, ja que les JERC i les seves polítiques realitzades no és un exemple a seguir pel poble bolivià ni per cap altre societat mundial.
Ciudadanos de Blanes
27-12-08
Ciudadanos de Blanes
27-12-08
sábado, 26 de enero de 2008
4 niños españoles y Bill Gates.
El 23 de enero leía esta noticia en El País :
4 niños del pequeño pueblo de Teruel, Ariño, hacían una demostración de cómo utilizan en su escuela el PC Tablet o pizarra digital, la última novedad tecnológica en educación, implantada en 390 centros de Primaria de Aragón.
Fueron invitados por Bill Gates al Foro de Líderes Gubernamentales que Microsoft ha organizado en Berlín, para demostrar los beneficios de la tecnología en la educación de los alumnos.
Una experiencia que según la Consejera de Educación, sólo es posible gracias a la motivación del profesorado y de los alumnos, así como a la implicación de las familias.
Nuestra clase política debería entender que la mayoria de los padres lo que desea es la mayor excelencia en la educación de sus hijos, y es en ello donde se debería invertir gran parte de nuestros impuestos, porque ellos son el futuro.
Pilar Esteban
Ciutadans-partido de la Ciudadanía.
4 niños del pequeño pueblo de Teruel, Ariño, hacían una demostración de cómo utilizan en su escuela el PC Tablet o pizarra digital, la última novedad tecnológica en educación, implantada en 390 centros de Primaria de Aragón.
Fueron invitados por Bill Gates al Foro de Líderes Gubernamentales que Microsoft ha organizado en Berlín, para demostrar los beneficios de la tecnología en la educación de los alumnos.
Una experiencia que según la Consejera de Educación, sólo es posible gracias a la motivación del profesorado y de los alumnos, así como a la implicación de las familias.
Nuestra clase política debería entender que la mayoria de los padres lo que desea es la mayor excelencia en la educación de sus hijos, y es en ello donde se debería invertir gran parte de nuestros impuestos, porque ellos son el futuro.
Pilar Esteban
Ciutadans-partido de la Ciudadanía.
viernes, 25 de enero de 2008
Racismo Cultural, a secas
Empieza a ser hora que llamemos a las cosas por su nombre. Hoy, en Cataluña, existe apartheid lingüístico, exclusión cultural si quieren, o, si necesitan llamar al pan, pan y al vino, vino, puro racismo cultural. Está muy claro, obligados a combatir sin careta la osadía del Partido Popular de querer regular por ley el derecho a estudiar en español en cualquier lugar de España, han mostrado al desnudo su chauvinismo lingüístico. Se niegan a aceptar la convivencia con el castellano. PSC, ERC, CiU y ICV quieren una sola lengua, un solo pueblo, una sola nación.
Ha sido anunciar Mariano Rajoy que garantizará por ley poder estudiar en la lengua materna si gana las próximas elecciones generales y echársele encima todos los líderes políticos nacionalistas como lobos. El descaro ha sido tan sucio y obsceno como siempre, pero ahora sin careta. Ya no guardan las formas, ya no niegan que en Cataluña no se puede estudiar en castellano; al contrario, exigen que nadie ose pedirlo y estigmatizan a quien lo hace. (Para quien pudiera confundirse: "Estudiar castellano" no es lo mismo que poder "estudiar en castellano".)
El propio consejero de Educación, el socialista Ernest Maragall, rompió el fuego acusando al líder popular de querer "segregar" a los niños y "dividir al pueblo catalán". "Cataluña es un solo pueblo, y no dejaremos que eso suceda". Sus compañeros de Gobierno de ERC, a través de su diputado y candidato al Congreso de los Diputados, esgrimieron el "conflicto lingüístico" que provocará el PP "con el objetivo bastardo de arrancar algunos votos en España". Y así una retahíla de declaraciones que abrían Cataluña Radio y cerraban todas las primeras páginas de la prensa escrita. Tenía razón el portavoz del PSC, Miquel Iceta, cuando hablaba de "tsunami integrista" para definir la pretensión de Rajoy de garantizar que en Cataluña se pueda estudiar en castellano. Sólo que el "tsunami integrista" lo acababan de escenificar todos los nacionalcatalanistas atribúyanse únicamente para sí el derecho a estudiar en la lengua que tienen por propia y excluyendo los derechos de todos los demás.
Y para ello no han dudado en acusar a los populares de buscar la ruina del catalán, pretender la segregación escolar, avivar los conflictos lingüísticos y acabar con la cohesión social. El presidente, José Montilla se refirió a esa sobada cohesión social el pasado miércoles por la tarde en el Parlamento para mandar a los populares a la ultraderecha. Eso mismo nos decía a Ciudadanos un momento después desde la tribuna del Parlamento el vicepresidente, Carod Rovira. La paradoja era que acusaba a Rivera de ir contra el catalán, mientras éste le hablaba en catalán.
No es de recibo que por exigir estudiar en la lengua oficial de España en comunidades con dos lenguas oficiales predispongan a la población con mentiras infames como esa, ni es de recibo que por exigir estudiar en la lengua materna te acusen de pirómano social y enmascaren su racismo cultural tras la fantochada de poner en riesgo la paz social. Esa farisea indignación sólo es una coartada para ocultar la limpieza lingüística que están llevando a cabo y que nunca podrían justificar si se discutiera públicamente. Es preciso satanizar, convertir el derecho en tabú, impedir a toda costa que la población castellanohablante adquiera conciencia de sus derechos.
En realidad, la lengua es el instrumento imprescindible para construir una nación de propietarios catalanistas. Andan de obras, acarrean mitos y leyendas, están poseídos de patria. Tan fascinados están con la génesis de la nación, que atropellan derechos sin reparar en el error de la premisa de las que parten:
Toda nación la define una lengua (premisa falsa)
Cataluña es una nación (supuesto deseado por algunos)
Luego Cataluña tiene una (sola) lengua. (Conclusión de evidente racismo cultural)
P.D. Tengo una duda boba: Si el PP ganase las Elecciones Generales del 9 de marzo por mayoría simple y tuviera que pactar con CiU o PNV para poder formar gobierno, ¿cómo podría cumplir su promesa de hacer una ley para garantizar el derecho a estudiar en lengua materna en las comunidades bilingües? Ya digo, sólo por preguntar.
Antonio Robles
Secretario de Ciudadanos - Partido de la Ciudadanía
Publicado en Libertad Digital, 25/01/09
Canviar perquè res no canviï
La història es repeteix, després de 70 anys. Hem tornat a l’any 36, crides enfurismades als púlpits i balconades des de les esglésies y edificis públics a parlaments de polítics conduint a fidels i infidels a aixecaments en nom de Déus y pàtries. Ara, després de 31 anys de la mort al llit del dictador i una transició fructífera i constitucional, la classe política ja no necessiten les balconades s’han fet propietaris repartint subvencions a dojo dels nous mitjans de comunicació ; tornant a crear sentiments de qui te la Nació més gran rica y lliure. Un altre cop tenim salva pàtries disposats a enfrontar als ciutadans entre si, a costa del que sigui exaltant factors patriòtics. No ens mereixem aquests polítics interessats només en enfrontar-nos a uns contra els altres en nom de nacions ni de diferències territorials, els drets són nostres no del territori on som, és necessari tenir representants polítics que administrin el nostre benestar social amb eficàcia i professionalitat. Els sentiments de pàtria o religió són només de cadascú i els administrem nosaltres en l’àmbit particular o social sense que ningú els utilitzi en el seu propi interès per aconseguir afinitats que al final sempre són rentables per tapar els seus pecats i seguir a les poltrones.Ciutadans, diguem NO
Ciudadanos, digamos NO
jueves, 24 de enero de 2008
Una gran oportunidad
No hace mucho, Esquerra Republicana encargó una encuesta sobre los jóvenes de Blanes. Una gran mayoría respondió sentirse tan catalán como español.
¿El conocimiento ayuda a aceptar y respetar la realidad? En las “II Jornades per l’Autodeterminació” han reiterado la condena a los últimos atentados fascistas en Blanes, el vertido de pintura en el monumento a Lluís Companys y el robo de la placa a las víctimas republicanas, cometidos por “un grup d’extrema dreta de l’estat espanyol”.Lástima que han perdido una gran oportunidad. Denunciar también que la madrugada anterior estuvo a punto de explotar un coche bomba en Logroño. O las amenazas de muerte a Regina Otaola por cumplir la ley y hacer ondear la bandera española en el ayuntamiento de Lizartza, o todas las pintadas como las que hay en el centro de Sant Celoni “fora espanyols venjança catalana”...Contemplando estos días las imágenes de la Diada, en la ofrenda a Rafael Casanova (un señor, por cierto, que murió de viejo y en la cama) cada vez más penosas, o la quema de la imagen de los Reyes y las banderas de Francia y España en Girona y oír a alguien decir que se trata sólo de libertad de expresión... Se trata, cuando menos, de falta de civismo y de libertinaje. Entretanto, la ministra de Educación nos sale con que se podrá pasar de curso suspendiendo cuatro asignaturas y Ensenyament con formación del espíritu nacional...Horreur!!
Pilar Esteban
Agrupación de Blanes
Ciudadanos-Partido de la Ciudadanía
Publicado. Revista de Información "ACTUAL". 18 Octubre 2007
¿El conocimiento ayuda a aceptar y respetar la realidad? En las “II Jornades per l’Autodeterminació” han reiterado la condena a los últimos atentados fascistas en Blanes, el vertido de pintura en el monumento a Lluís Companys y el robo de la placa a las víctimas republicanas, cometidos por “un grup d’extrema dreta de l’estat espanyol”.Lástima que han perdido una gran oportunidad. Denunciar también que la madrugada anterior estuvo a punto de explotar un coche bomba en Logroño. O las amenazas de muerte a Regina Otaola por cumplir la ley y hacer ondear la bandera española en el ayuntamiento de Lizartza, o todas las pintadas como las que hay en el centro de Sant Celoni “fora espanyols venjança catalana”...Contemplando estos días las imágenes de la Diada, en la ofrenda a Rafael Casanova (un señor, por cierto, que murió de viejo y en la cama) cada vez más penosas, o la quema de la imagen de los Reyes y las banderas de Francia y España en Girona y oír a alguien decir que se trata sólo de libertad de expresión... Se trata, cuando menos, de falta de civismo y de libertinaje. Entretanto, la ministra de Educación nos sale con que se podrá pasar de curso suspendiendo cuatro asignaturas y Ensenyament con formación del espíritu nacional...Horreur!!
Pilar Esteban
Agrupación de Blanes
Ciudadanos-Partido de la Ciudadanía
Publicado. Revista de Información "ACTUAL". 18 Octubre 2007
miércoles, 23 de enero de 2008
Joan Puig (ERC) deixa l´ajuntament, però abans donarà suport als pressupostos
El portaveu d'ERC a Blanes, i diputat al Congrés pels republicans, Joan Puig, deixarà de ser regidor blanenc el proper dilluns.Aquest dijous al matí ha entrat la seva renúncia al registre de l'Ajuntament i dilluns es farà efectiva durant el ple. Abans, Puig, que es va quedar a l'oposició malgrat haver donat suport a la investidura de Josep Trias (CiU), donarà suport als pressupostos municipals pel 2008 que presentarà l'equip de govern en el mateix plenari. El relleu de Joan Puig l'agafarà la número dos dels republicans a Blanes, Conxita Boldú. El canvi, que ja estava previst feia mesos, és conseqüència dels mals resultats aconseguits per ERC en les darreres eleccions municipals. Joan Puig s'acomiada de l'Ajuntament de Blanes, del qual ha estat regidor durant els darrers dotze anys i mig. 'Han estat uns anys intensos i la valoració global és positiva', ha comentat Puig. L'encara regidor nega que aquesta decisió tingui res a veure amb la seva feina com a diputat a Madrid, si bé aquests dies sí se centrarà en la campanya electoral. Puig és el número dos d'ERC per Girona al Congrés. Del seu pas per la política municipal, el portaveu republicà lamenta que sempre se l'hagi associat al conflicte, ja que considera que la seva actitud sempre ha estat coherent. D'entre els 'errors' comesos, Joan Puig destaca el pacte de govern que va signar el mandat passat amb el PSC i ICV-EUiA. 'Va ser un mandat perdut', ha sentenciat. Puig també ha valorat els darrers quatre anys de feina al Congrés dels Diputats. 'He après molt', ha comentat. Ara es torna a presentar, a contracor, com a número dos per Girona, ja que com ha manifestat en diverses ocasions li hagués agradat encapçalar la llista. Si ERC no aconseguís el segon diputat, 'continuaré a disposició del partit', conclou. L'últim que farà Joan Puig com a regidor és aprovar els pressupostos que presentarà l'equip de govern (CiU, PP i PDB). Segons ha avançat el regidor republicà, es tracta d'un pressupost de 89 milions d'euros, amb 25 milions d'euros d'inversió i que 'arrossega' un dèficit de 3 milions d'euros 'del darrer pressupost aprovat pel PSC'. El debat de pressupostos serà el pròxim dilluns abans de la renúncia de Puig.
Ciutadans de Blanes, vol manifestar que la dimissió de Joan Puig és una mostra de la situació insostenible que es viu al consistori blanenc i la manca d'il·lusió i confiança que té la societat envers a l'actual equip de govern.
La manca de transparència, els conflictes interns al PDB i entre els mateixos socis de govern (CiU, PP i PDB), creen una crispació alarmant i, en conseqüència, una mala gestió de l'ajuntament i una falta de resposta als problemes reals de tota la població blanenca. Està clar que les ansies de govern no poden dur a bon port.
És l'hora de començar a actuar i donar solucions amb polñítiques socials, deiar-se de les identitats nacionals i tornar la il·lusió que els blanencs es mereixen.
Ciutadans - Partido de la Cudadanía de Blanes, continuarà treballant en grup i en equip per ajudar a dur a terme els compromisos que com a ciutadans volem i reclamar i denunciar totes aquelles actuacions que creiem inoportunes, innecessàries i que no solucionen els problemes que tenim.
11-S 1714 Mentiras a una celebración
Henry Kamen es un prestigioso historiador e hispanista británico, que hace pocos meses publicó su última obra titulada “Felipe V: el rey que reinó dos veces”, y que en diversas ocasiones ha conseguido irritar al nacionalismo catalán con declaraciones históricas de gran calado. De todas ellas la más clara es la opinión que tiene el historiador de los hechos ocurridos el 11 de septiembre de 1714 en Barcelona.
El historiador, tras una serie de investigaciones, que no han necesitado ser muy exhaustivas para mostrar hechos reales tal y como sucedieron, ha redactado una serie de acontecimientos que la historia nacionalista-separatista catalana ha ido desfigurando a lo largo del tiempo, principalmente desde finales del siglo XIX, momento en el que se configura el catalanismo, paso previo del actual nacionalismo y que seguramente dará paso a una fuerza separatista radical.
Estos acontecimientos que el nacionalismo catalán abandera como fuerza nacional catalana contra las tropas españolas y que tienen en el 11 de septiembre de 1714 su punto de celebración –hay que ser un poco masoquista para celebrar una derrota- como día nacional catalán son hechos de resistencia local, es decir, la resistencia de las tropas del archiduque Carlos y pretendiente al trono real español, no olvidemos esto último, es básicamente en Barcelona y no en toda Cataluña como quieren hacernos ver los perdedores de hoy.
Además, la resistencia al ataque borbónico que se lleva a cabo en la ciudad condal tiene una duración de trece meses, con lo cual la fecha del once se septiembre no es más que la fecha de la última derrota, pero ¿por qué no nos recuerdan la fecha del inicio del sitio? O mejor aún, ¿por qué no celebramos durante trece meses el día nacional de Cataluña?.
Una de las mayores mentiras que se han contado y se siguen contando, sobre todo por los historiadores y profesores universitarios, es que la guerra fue entre catalanes y españoles. Como si hubiese sido una guerra entre dos naciones o dos estados. Algo que es totalmente falso, ya que la lucha fue entre partidarios del pretendiente borbónico Felipe de Anjou y partidarios del pretendiente Carlos de Austria. Recordemos, nuevamente, que era una guerra civil española, del siglo XVIII, y una guerra civil no es una guerra entre territorios si no que es una guerra entre dos bandos de un mismo territorio.
Algo parecido sucede con la guerra civil de 1936 – 1939, los nacionalistas catalanes dicen algo así como que Cataluña perdió la guerra civil y la ganó Franco. Pues vaya falacia. La guerra civil (la del siglo XX sobre todo) la ganan unos y la perdemos todos. Y en el bando borbónico, el que sitiaba Barcelona, encontramos, según el historiador Kamen, a muchos catalanes y muchos de la Corona de Aragón.
Pero esto no es todo, no solo el ejército borbónico tenía contingentes de catalanes, si no que la mitad, aproximadamente, del ejército sitiado estaba compuesto por alemanes. Que siete días antes del 11 de septiembre, el día 4, Rafael Casanova rechazara una rendición digna con Berwick, que estaba al mando de las tropas borbónicas, tampoco se cuenta en las universidades y libros pro-separatistas catalanes.
Que las pérdidas de las tropas sitiadas fue de 6000 combatientes, aproximadamente, sí se cuenta, pero que en el otro bando murieron alrededor de 2000 soldados no se cita en ningún sitio.
Que entre Casanova y Villarroel no existía buena sintonía lo demuestra la dimisión de este último tras rechazar la propuesta de paz del 4 de septiembre, y no como quieren vendernos ahora los nacionalistas catalanes de que tanto uno como otro son héroes de la patria por la defensa de unos valores, unos sentimientos y una tierra, que realizaron juntamente.
Pero para demostrar, una vez más, que el nacionalismo es obtuso, cerrado e irreal, sólo tenemos que ver el siguiente dato.
El héroe de la nación, Rafael Casanova, que defendió casi hasta la muerte su tierra, estaba ya apenas cinco años después en Barcelona, ejerciendo de abogado, viviendo en una casa de gente bien asentada, con dos criados y con numerosas posesiones adquiridas por parte de la familia de su esposa. ¡Qué héroe y cuánto perdió Cataluña! ¡Menuda represión!
Claro que todo esto no lo cuentan los libros -subvencionados- de los estudiantes en las escuelas, los institutos y menos aún, los libros que se recomiendan en las universidades. Tiene que venir un historiador británico a explicarnos nuestra historia, la historia de una guerra civil en el siglo XVIII, una guerra en la que muchos catalanes perdieron pero muchos otros ganaron, igual que el resto de españoles. Una guerra que el nacionalismo catalán cree –o quiere hacernos creer- que perdimos todos los catalanes. Una guerra que perdió el nacionalismo catalán.
El historiador, tras una serie de investigaciones, que no han necesitado ser muy exhaustivas para mostrar hechos reales tal y como sucedieron, ha redactado una serie de acontecimientos que la historia nacionalista-separatista catalana ha ido desfigurando a lo largo del tiempo, principalmente desde finales del siglo XIX, momento en el que se configura el catalanismo, paso previo del actual nacionalismo y que seguramente dará paso a una fuerza separatista radical.
Estos acontecimientos que el nacionalismo catalán abandera como fuerza nacional catalana contra las tropas españolas y que tienen en el 11 de septiembre de 1714 su punto de celebración –hay que ser un poco masoquista para celebrar una derrota- como día nacional catalán son hechos de resistencia local, es decir, la resistencia de las tropas del archiduque Carlos y pretendiente al trono real español, no olvidemos esto último, es básicamente en Barcelona y no en toda Cataluña como quieren hacernos ver los perdedores de hoy.
Además, la resistencia al ataque borbónico que se lleva a cabo en la ciudad condal tiene una duración de trece meses, con lo cual la fecha del once se septiembre no es más que la fecha de la última derrota, pero ¿por qué no nos recuerdan la fecha del inicio del sitio? O mejor aún, ¿por qué no celebramos durante trece meses el día nacional de Cataluña?.
Una de las mayores mentiras que se han contado y se siguen contando, sobre todo por los historiadores y profesores universitarios, es que la guerra fue entre catalanes y españoles. Como si hubiese sido una guerra entre dos naciones o dos estados. Algo que es totalmente falso, ya que la lucha fue entre partidarios del pretendiente borbónico Felipe de Anjou y partidarios del pretendiente Carlos de Austria. Recordemos, nuevamente, que era una guerra civil española, del siglo XVIII, y una guerra civil no es una guerra entre territorios si no que es una guerra entre dos bandos de un mismo territorio.
Algo parecido sucede con la guerra civil de 1936 – 1939, los nacionalistas catalanes dicen algo así como que Cataluña perdió la guerra civil y la ganó Franco. Pues vaya falacia. La guerra civil (la del siglo XX sobre todo) la ganan unos y la perdemos todos. Y en el bando borbónico, el que sitiaba Barcelona, encontramos, según el historiador Kamen, a muchos catalanes y muchos de la Corona de Aragón.
Pero esto no es todo, no solo el ejército borbónico tenía contingentes de catalanes, si no que la mitad, aproximadamente, del ejército sitiado estaba compuesto por alemanes. Que siete días antes del 11 de septiembre, el día 4, Rafael Casanova rechazara una rendición digna con Berwick, que estaba al mando de las tropas borbónicas, tampoco se cuenta en las universidades y libros pro-separatistas catalanes.
Que las pérdidas de las tropas sitiadas fue de 6000 combatientes, aproximadamente, sí se cuenta, pero que en el otro bando murieron alrededor de 2000 soldados no se cita en ningún sitio.
Que entre Casanova y Villarroel no existía buena sintonía lo demuestra la dimisión de este último tras rechazar la propuesta de paz del 4 de septiembre, y no como quieren vendernos ahora los nacionalistas catalanes de que tanto uno como otro son héroes de la patria por la defensa de unos valores, unos sentimientos y una tierra, que realizaron juntamente.
Pero para demostrar, una vez más, que el nacionalismo es obtuso, cerrado e irreal, sólo tenemos que ver el siguiente dato.
El héroe de la nación, Rafael Casanova, que defendió casi hasta la muerte su tierra, estaba ya apenas cinco años después en Barcelona, ejerciendo de abogado, viviendo en una casa de gente bien asentada, con dos criados y con numerosas posesiones adquiridas por parte de la familia de su esposa. ¡Qué héroe y cuánto perdió Cataluña! ¡Menuda represión!
Claro que todo esto no lo cuentan los libros -subvencionados- de los estudiantes en las escuelas, los institutos y menos aún, los libros que se recomiendan en las universidades. Tiene que venir un historiador británico a explicarnos nuestra historia, la historia de una guerra civil en el siglo XVIII, una guerra en la que muchos catalanes perdieron pero muchos otros ganaron, igual que el resto de españoles. Una guerra que el nacionalismo catalán cree –o quiere hacernos creer- que perdimos todos los catalanes. Una guerra que perdió el nacionalismo catalán.
Texto exraído de http://reconocer1palindromodiada.blogspot.com/
martes, 22 de enero de 2008
Sobre lenguas y libertades
CUANDO apenas se cumplían cien días del comienzo de nuestra guerra civil, C_sar-August Jordana -escritor, traductor, corrector de estilo y abnegado propagandista de la causa catalanista y republicana- se felicitaba en el semanario «Mirador» de que cada vez fueran menos las voces dispuestas a combatir la enseñanza en catalán. Los tiempos habían cambiado, ciertamente. Y no sólo por el estado de guerra que afectaba a todo el país, sino porque este estado, en el caso concreto de Cataluña, había permitido a la Generalitat borrar de un plumazo el viejo sistema de enseñanza instaurado con la República -dos líneas independientes: una autonómica en catalán, otra estatal en castellano- y sustituirlo por un modelo unitario, basado en el derecho de todas las criaturas a ser escolarizadas en su lengua materna. La satisfacción de Jordana estaba, pues, más que justificada. Gracias al decreto que el presidente del Gobierno de Cataluña acababa de firmar, y a menos que las cosas volvieran a torcerse, en adelante ningún niño catalanohablante iba a verse obligado, por causa de fuerza mayor, a recibir la primera enseñanza en castellano. En su edición de 22 de septiembre de 1936, «La Vanguardia» había recogido con todo detalle el decreto en cuestión. Merece la pena detenerse en él. Ya desde el mismo preámbulo, que arranca con estas palabras: «Ninguna convención puede justificar la violación de los derechos del niño, que encarna los derechos de la naturaleza. Entre esos derechos, el del niño a usar la propia lengua -la lengua en que ha nacido- es reconocido por todos y consagrado por las autoridades mundiales en los Congresos de Bilingüismo». Y si el preámbulo no tiene desperdicio, la parte correspondiente al articulado no le va a la zaga. Por ejemplo, en el punto primero, donde se lee: «La enseñanza pre-maternal, maternal y primaria en las escuelas de Cataluña, se hará basada en la lengua del niño, dividida en grupos en aquellas escuelas en que la matrícula lo permita. El maestro utilizará el idioma del niño allí donde la distribución en grupos no sea posible». O en el punto segundo, donde se insiste en que «es preciso no hacer nunca violencia en el alma del niño. La escuela en este punto será un reflejo de la calle, donde, generalmente, los dos idiomas oficiales conviven». O en el tercero, donde se indica que en cuanto «se vea que el niño está suficientemente formado en la propia lengua comenzará intensamente el aprendizaje de la segunda lengua, en catalán para los niños de habla castellana y en castellano para los de habla catalana». Se trata, sin duda, de un decreto ejemplar. Cuando menos para la época. Dejemos ahora a un lado la visión romántica del lenguaje que impregna todo el texto y en especial el preámbulo -ese «nacer en una lengua» que recuerda en su irracionalidad el «vivir en una lengua» de las políticas lingüísticas contemporáneas-, y centrémonos en las disposiciones estrictamente pedagógicas. Estamos ante un modelo que garantiza, por una parte, el derecho del niño a ser escolarizado en su lengua materna y, por otra, el aprendizaje ulterior de la otra lengua hablada en la comunidad. Respeto, pues, a la «naturaleza lingüística» del educando -y a la voluntad de sus progenitores, que se supone concordante con esta naturaleza- y respeto a la legalidad, en la medida en que una y otra lengua eran entonces -como ahora- oficiales en Cataluña. Y todo ello en un tiempo en que la población catalanohablante era considerablemente superior a la castellanohablante y en que el Gobierno de la Generalitat no estaba ya obligado, por la situación de excepcionalidad creada por el golpe de Estado y la guerra civil consiguiente, a dar cuentas de nada a nadie. Pues bien, al cabo de más de setenta años, con una población donde el número de catalanohablantes y el de castellanohablantes es más o menos parejo, con un régimen democrático felizmente vigente y con unas instituciones autonómicas que, hasta que no se disponga lo contrario, sí deben dar cuentas de sus actos, una iniciativa legislativa popular impulsada por Convivencia Cívica Catalana y encaminada a sustituir el actual modelo de inmersión lingüística en la llamada lengua propia -o sea, en catalán- por un modelo bilingüe basado en la enseñanza de la lengua materna ha sido rechazado por el voto de una inmensa mayoría de los representantes políticos de Cataluña. Ocurrió el pasado 19 de diciembre en el Parlamento autonómico. De 124 diputados presentes -la Cámara tiene 135-, únicamente 13 -pertenecientes todos al Partido Popular o a Ciutadans- votaron a favor de una propuesta de sistema educativo que en nada desmerece, ni en sus principios ni en su formulación, el que la Generalitat de Companys implantó en 1936 en la retaguardia republicana. Y no sólo eso. Durante el debate que precedió a la votación, una gran parte de los 111 diputados que votaron en contra, y entre ellos casi todos los miembros del Gobierno, abandonaron de forma ostentosa el salón de plenos, con lo que no sólo evidenciaron su desprecio hacia los impulsores de la iniciativa, sino también hacia los 50.000 ciudadanos que, con su firma, la habían hecho posible. Que la clase política catalana desprecie a sus representados no constituye ya, por desgracia, ninguna novedad. Es más, la desafección empieza a ser mutua, y buena prueba de ello son los altos índices de abstención de las últimas elecciones y referendos celebrados en la Comunidad. Pero que esta clase política rechace un modelo de enseñanza que siete décadas atrás había hecho, como reconocía C_sar-August Jordana, las delicias de sus antepasados -no olvidemos que el Gobierno de entonces, encabezado por Esquerra Republicana, agrupaba a todas las fuerzas de izquierda y nacionalistas-, y lo haga con el burdo pretexto de que fomenta la segregación; esto, aparte de un desprecio a los ciudadanos, es un insulto a la inteligencia. Y una agresión manifiesta a la libertad. Porque lo que subyace en esta iniciativa legislativa popular promovida por Convivencia Cívica Catalana -y lo que legitimaba, sin duda, el decreto que el Gobierno de la Generalitat promulgó en septiembre de 1936- no es otra cosa, al cabo, que el incuestionable derecho de todos los padres a elegir la lengua en que quieren que se eduque a sus hijos -siempre y cuando, por lo menos en el sistema público, dicha lengua tenga carácter oficial-. En este sentido, la apelación a que el niño sea escolarizado en su lengua materna cabe entenderla como una variante de este ejercicio de la libertad. Y, por supuesto, así debería ser entendida también la apelación contraria; eso es, que unos padres deseen que su hijo reciba la primera enseñanza en una lengua distinta de la materna. El fundamento, en ambos casos, es la libertad. La libertad de elegir. O el derecho a decidir, por usar una expresión muy en boga en estos tiempos. Lástima que quienes la usan y la pasean, suplicantes, por las calles barcelonesas sean precisamente los mismos que niegan al conjunto de la sociedad catalana la posibilidad de ejercer, en relación con la educación de sus hijos, este mismo derecho. Será que, en lo tocante a la libertad, no las tienen todas consigo.Xavier Pericay
ABC, 18 enero 2008.
El nacionalismo catalán y vasco se han valido del miedo para crear un sistema totalitario, excluyente
La proyección de la película propagandística encargada por el Tercer Reich a Leni Riefenstahl "El triunfo de la voluntad" (1935) fue en muchos sentidos toda una lección. Una lección de cine, una asombrosa muestra de cómo se puede domesticar a enormes multitudes, una prueba de hasta dónde puede llegar el nacionalismo exacerbado (el público acabó empachado de banderas y desfiles), una demostración de la enorme inanidad del discurso político (que puede, sin embargo, producir verdadero fervor) y una invitación al pesimismo.
Javier Toledano fue el encargado de introducir a Fernando García de Cortázar y lo hizo con habilidad y su excepcional toque de humor irónico. Alabó a D. Fernando por la enormidad de su sabiduría, por la fuerza y la poesía de su verbo, por su laboriosidad y, también, por su valentía. Citó como muestra su intervención reciente en un debate televisivo sobre la Memoria histórica, en el que se enfrentó con brillantez a Santiago Carrillo (hasta tumbarle) y a Pilar Rahola. Citó de entre su abultada bibliografía el que –dijo– era su libro favorito: Breve Historia de España , un verdadero best-seller (algo inusitado en el terreno de la edición académica) y, también, el que tenía por su último libro: Los perdedores de la Historia de España , que no había leído y en el que confiaba que apareceríamos, tarde o temprano, los no nacionalistas.
Fernando García de Cortázar bromeó sobre el hecho de que su última publicación acababa de aparecer justo el día anterior con el título de La Historia de España desde el Arte , en una edición magnífica. Sobre su valentía recalcó que simplemente se había empeñado en la defensa de la libertad, la igualdad, la unidad, la idea de España y en el combate abierto contra aquellos que se constituían en enemigos de estos valores. A continuación se puso a la tarea para la que se le había propuesto la charla, analizar la relación entre nacionalismo y totalitarismo, con su habitual discurso fluido, potente, poético, salpicado de jugosas anécdotas y enormemente atractivo.
Antes de empezar, sin embargo, dio unas pinceladas de repaso a la situación “local”. Afirmó que tanto el nacionalismo catalán como el vasco se han valido del miedo para crear un sistema totalitario, que excluye a los que no están dispuestos a comulgar con su idea de nación. Se refirió al éxodo de docentes de los 80 y a la utilización de la lengua como instrumento de afirmación o construcción nacional. Mientras que las empresas, dijo, no están dispuestas a invertir recursos en que aquellos de sus empleados que sobrepasan cierta edad aprendan un nuevo idioma, en Cataluña y, sobre todo, en el País Vasco gastamos inmensas cantidades de dinero en esa tarea ineficaz e inútil. Adobó la explicación con algunas anécdotas que ilustraban el escaso conocimiento del euskera por los vascos incluso más interesados a priori en ello. Rindió tributo a los docentes que se han visto coaccionados y, sobre todo, a los que han plantado cara. “La democracia, dijo, no consiste exclusivamente en depositar periódicamente un voto, sino que radica en el ejercicio de la palabra libre”.
“La transición desmontó el nacionalismo español y lo dejó en un reducto de nostalgia que ya no significa nada”. Pero el espacio que dejó ha venido a ser cubierto por los llamados nacionalismos periféricos. Lo peor es que, al servicio de sus respectivos “proyectos nacionales” están dispuestos a sacrificar individuos concretos y reales. Eso era lo que implicaba la petición de Ibarretxe de que no interviniera la Unidad Militar de Emergencia del Ejército español en el País Vasco en caso de catástrofe. Lo asombroso es que ante estas decisiones políticas nadie diga nada. Monolingüismo institucional, inspectores lingüísticos, multas,... son otros tantos atentados contra los derechos individuales. “Ha llegado el momento de excitar nuestros corazones liberales, hablar abiertamente y reclamar lo que nos pertenece”. Ha habido muchos años de dejación por miedo y por falta de convicción. El desgaste de la idea de España ha actuado de elemento desactivador y nos ha hecho perder la dimensión de nuestros derechos frente a totalitarismo.
Entró en materia afirmando que los nacionalismos se parecen extraordinariamente (el documental había constituido una buena prueba de ello). Lo peor del nacionalismo es que provoca movimientos fanáticos que se ven impelidos a actuar con violencia frente a cualquier agente exterior que se perciba como obstáculo. Los cómplices son los que hacen posible la extensión y el crecimiento del fanatismo y éste acaba colándose por “los pliegues de lo sagrado”. “El patriotismo étnico deriva con frecuencia en la reducción del sentimiento de humanidad compartida ” y eso permite explicar por qué incluso instituciones como la Iglesia llegan a olvidar que ese es su objetivo fundamental y le anteponen el “interés nacional”.
El retroceso de la religión también ha dejado un campo libre que ha ocupado e fanatismo nacionalista. Citó a Voltaire y sus reflexiones sobre el enorme esfuerzo que costó la difusión del espíritu de tolerancia, arrancando el sentimiento religioso del terreno público para dejarlo desactivado en la esfera privada. Citó también a Kant y su exigencia del derecho a hacer uso público de la razón.
Enumeró las que juzga coordenadas de la mentalidad fanática:
• Sumisión ciega a los líderes
• Sumisión ciega a los símbolos, revestidos siempre de un carácter sagrado, inviolable
• Proyección de la violencia hacia el exterior, de donde procede siempre el mal
En el caso de Companys, por ejemplo, se unen varios de estos factores. Se presenta como el mártir del enemigo exterior y por ello se le mitifica y se le eleva a la categoría de símbolo sagrado, olvidando lo que efectivamente fue su obra. Contó como le tuvo que recordar a Pilar Rahola, en el debate ya mencionado, que “no todo crucificado es un redentor”. La Nación ha ido casi siempre asociada a la Religión y la Religión, con frecuencia, a la Muerte. Esta mezcla explosiva engendra violencia, que suele volcarse contra el “enemigo”, exterior o interior.
El nacionalismo se apoya en dos dogmas:
• La suposición de que lo “natural” es superior a lo “racional”
• La interpretación de lo “nacional” como algo “natural”
A menudo se olvida este factor que determina el carácter predemocrático del nacionalismo. Con ello se justifica la preeminencia de los derechos colectivos sobre los individuales y de ello extrae la fuerza que ha laminado la percepción crítica de los ciudadanos. ¿Cómo es posible que el estatuto haya generado tan poca reacción? En el País Vasco cabe atribuir al miedo la causa principal de esa actitud de “trágala”, pero lo cierto es que está dominando el entreguismo, el “síndrome de sumisión voluntaria” y un enorme deseo de que “todo esto acabe cuanto antes”, como sea . Se olvida que la forma mejor de calmar a un tigre, como decía Konrad Adenauer, es dejar que te devore. Lo malo son las consecuencias.
Los últimos trazos de su charla apuntaban en la dirección de la necesidad de la revuelta ciudadana y los remató con una larga cita de Joseph Roth en la que se acusaba al pesimismo escéptico del crecimiento de la bestia. Con ello terminó, con cierto desencanto del público que hubiera deseado mucho más.
Hubo poco tiempo para el coloquio, pero entre las preguntas que precipitadamente se plantearon surgió la permanente inquietud acerca de cómo pudo ocurrir lo que habíamos presenciado en el documental y lo que le siguió. Fernando García de Cortázar aprovechó para insistir en los mismos ítems que ya había mencionado: el nazismo fue el resultado de una mezcla de fanatismo, miedo, sumisión dejación y escepticismo. Muy interesante resultó su respuesta a los que le pedían recetas para paliar esta enfermedad o evitar su desarrollo, toda vez que el diagnóstico estaba bastante claro. Dijo que era preciso que el estado recuperara las competencias en educación y que se reformara la Constitución y la Ley Electoral para reducir el peso en la política española de los partidos cuyos intereses poco tiene que ver con lo común.
18/11/2007 - Asociación por la Tolerancia
domingo, 20 de enero de 2008
Sobre Educación y Nacionalismo
El pasado viernes 18 de enero pudimos disfrutar, en la sede de la agrupación, de la presencia de nuestro diputado Antonio Robles, que vino a hablarnos sobre la educación en manos del nacionalismo. Asistimos una treintena de personas, seguras de que la charla no tendría desperdicio, y no nos decepcionó.Antonio Robles tuvo hace unas semanas una intervención sensacional en el Parlament, con ocasión de la discusión (frustrada desde hace tanto por la intransigencia nacionalista) sobre la iniciativa legislativa por una escuela bilingüe en Cataluña. Las intervenciones de Antonio ponen tan de los nervios a los portavoces de los partidos nacionalistas que le responden, que ellos mismos se desenmascaran y se les escapan frases que denotan su visión de la justicia y la democracia, de esas de las que uno, a la larga y cuando las cosas han cambiado, se arrepiente (y avergüenza) de haber dicho.
Antonio, en la charla, repasó el proceso que permitió, hace ya dos décadas, que los gobiernos nacionalistas de Pujol se hiciesen cargo de la educación de los niños en Cataluña para ponerla al servicio de la construcción nacional, olvidando la función principal de un sistema educativo, que es tener, simplemente, ciudadanos, no “ciudadanos catalanes”. Nos explicó cómo los gobiernos del Estado de la época permitieron ese desaguisado que desembocó en el sistema de inmersión lingüística obligatoria, ese tocomocho que se vende fuera como un modelo de integración, para quien se lo quiera creer.
Nos habló también del uso perverso que el nacionalismo hace de las palabras integración o cohesión para justificar que sólo unos padres tengan derecho a educar a sus hijos en la lengua oficial que quieren y otros no. También nos habló de las bases para la nueva Ley de Educación catalana, ironizando sobre el hecho de que se la considere “una Llei de País”.La charla de Antonio, que fue larga e interesante en todo momento, fue seguida por un montón de preguntas, a las que Antonio Robles casi no daba abasto a contestar, porque la sesión estaba tan animada que se generaban debates al vuelo. Alguien tuvo que apelar al piscolabis para que los asistentes recordasen que no estaban cenados, pero aún así, aunque ya con un vasito en la mano, Antonio siguió atendiendo a todo aquel que le preguntaba.
Gracias, Antonio, por venir, y sobre todo, por tu labor.
Federación de Gerona.
sábado, 19 de enero de 2008
Entrevista a Albert en Granada
Entrevista del Ideal de Granada a Albert Rivera.«Es el momento de que la gente retome el sentido crítico»
El joven líder de la plataforma Ciudadanos visita Granada para explicar las propuestas de su partido, que busca un hueco en el Congreso
Con sólo 28 años, Albert Rivera figura entre los cincuenta políticos españoles más influyentes de 2007. El presidente de Ciudadanos, el joven y polémico partido impulsado por un sector de intelectuales en Cataluña, visitó ayer Granada para dar a conocer el mensaje de su formación. Este ex abogado de madre andaluza define su proyecto como «una plataforma para la ciudadanía que se ha visto obligada a intervenir en política».
-¿Qué expectativas tienen en Andalucía?
-Queremos que todas las provincias andaluzas tengan la oportunidad de votarnos. Lo importante ahora es que la gente conozca nuestras ideas. Estamos haciendo una campaña nacional con un discurso uniforme, a diferencia del PP o el PSOE, que cambian los argumentos según sus intereses en cada territorio. Nos gustaría llegar al Congreso de los Diputados.
-¿Cree que los granadinos sufren el bipartidismo?
-Tanto el PP como el PSOE han hecho aflorar las dos Españas. Se trata de un enfrentamiento sectario. Nosotros creemos en la tercera España. Es el momento de que la gente retome el sentido crítico. La clave está en los ciudadanos, a los que pedimos que dejen de quedarse en casa. Tenemos que dar un golpe encima de la mesa y romper con la idea de que la política es una profesión.
-¿Y Ciudadanos qué es?
-Es un movimiento cívico que ha pasado a la acción política. Para cambiar las cosas, hay que entrar en política. Así llevamos dos años y con notable éxito entre la ciudadanía.
-Dice que quieren «estadistas, no oportunistas»...
-Los políticos profesionales sólo se preocupan por las cifras. En cambio, los estadistas se centran en los aspectos que hacen avanzar el país. España sufre una partidocracia endogámica y nosotros somos un objeto volador no identificado en este panorama político.
Crispación
-La Junta de Andalucía y los diferentes gobiernos 'populares' conviven de manera crispada. ¿Perjudica a la gente tanta tensión?-
Que haya diferentes colores políticos en las administraciones no debería hacer daño. Es decir, a ningún ciudadano le tendría que perjudicar el hecho de que la Junta y algunos alcaldes pertenezcan a distintos partidos. La plataforma Ciudadanos supone una entrada de aire. Queremos ser ciudadanos cada día. Que nos den explicaciones. Que nadie se perpetúe en el poder durante más de veinte años, como está ocurriendo aquí.
-¿Cuál es su propuesta para los votantes desencantados con la política?
-Reconozco que vivimos una etapa de pocas esperanzas, pero hay posibilidades. Nosotros, por ejemplo, hemos conseguido concejales sin tener presupuesto. Sólo con ilusión. A lo largo de la Historia se han logrado cosas aún más difíciles: la caída del Muro de Berlín, el fin del franquismo... Todo gracias a la fuerza de los ciudadanos. Somos el antídoto para los derechos de todos.
miércoles, 16 de enero de 2008
El nacionalismo es SIEMPRE facha, por qué lo decimos?
El nacionalismo no cree en la libertad personal: impone su visión de la sociedad, su lengua, extiende su dominio a los medios, las entidades, la cultura, es totalitario. Una lengua, una nación, una selección. Como identifica la nación cultural con el territorio, no admite que otras formas nacionales se expresen en ese territorio. Tampoco admite la crítica. La crítica sólo puede venir de extranjeros, y si no, es que se trata de inadaptados, autoodiantes, y excéntricos. Lo resume muy bien en la expresión “aquesta gent”.El nacionalismo no cree en la igualdad. Para el nacionalismo hay dos clases de personas, los autóctonos con raíces, dueños del territorio, y los extranjeros, sobrevenidos. Los extranjeros sólo son aceptados en la medida en que acepten o se amolden a las normas establecidas previamente por los autóctonos. En ningún caso debe ser al revés. Todo el que venga debe saber donde viene, y si viene es sobrentendiendo que conoce y acepta las normas de la “sociedad de acogida”. El mismo término sociedad de acogida implica algo…
El nacionalismo no cree en la fraternidad. Cree en las fronteras y en las diferencias. Cree en las fronteras, claro, que separen su territorio de aquellos a los que desprecia, o de un Estado al que considera atrasado o impotente. El nacionalista divide el planeta en territorios, y asigna un territorio a cada pueblo, cada pueblo el suyo. El nacionalismo no entiende que las personas son iguales y diferentes a la vez. No entiende de persona, sólo entiende de pueblos y naciones y de diferencias ente pueblos y naciones.
El nacionalismo se llena la boca de la integración del inmigrante. Sin embargo, del inmigrante lo único que parece despertar su interés es que aprenda a chapurrear el idioma del dueño del territorio, lo justo para entender las órdenes del dueño del territorio sin equivocarse. No le interesa el inmigrante como persona formada, le interesa en la medida que éste obedezca. No importa si el inmigrante ya conoce perfectamente un idioma oficial del estado. Eso no sirve y hay que reciclarlo, exactamente igual que si no tuviese idioma. Así de crudo.
El nacionalismo se llena la boca de la cohesión social, y considera que la discrepancia es una provocación y una llamada a la división, pero continuamente hace llamadas a la separación entre comunidades del estado, justificándolas en la historia, la voluntad del pueblo, la diferencia cultural y de lengua, todo puede servir mientras sirva para separar y distinguir. El nacionalismo pide un estado plural y respetuoso con la diferencia pero no asume que esa pluralidad se manifieste en su territorio. Dice que los otros nos deben reconocer como diferentes, pero nosotros no aceptamos las diferencias de los que vienen, pues eso va contra la cohesión social
El nacionalismo se pasa la vida dibujando mapas políticos que expresan sus anhelos, midiendo la extensión de la lengua propia, dónde cuando y en qué situaciones se habla, se escribe y se piensa en esa lengua, quién no la habla o no la entiende. Inventa instituciones, competiciones, y de todo para ilusionarse con la construcción de la nación que acabará siendo un estado. Rememora una historia antiquísima y sueña con una historia nueva, con lo que pudo haber sido y no fue, busca quién tuvo la culpa y quién fue la víctima, quien traicionó y quien fue fiel, quienes fueron, son y serán, los malos y los buenos. Sus fiestas son casi siempre funerarias, para evitar el olvido de otras épocas.
martes, 15 de enero de 2008
Gamberrismo o versión local de las Artes Plásticas ?
Fa pocs dies, la seu de Ciutadans a Girona (Plaça Marquès de Camps, 19) va patir un atac per part d’algun brètol, que va llençar ous amb pintura contra el balcó.
Probablement, una mostra més de la intolerància d’aquells salvapàtries que combreguen amb tot menys amb els que els diuen la veritat.
Els fets han estat denunciats a la policia, donat que l’autor o autors no van demanar el permís corresponent. Aqui teniu un parell de fotos.
http://www.ciutadans-ciudadanos.net/girona/gamberrismo.pdf
Probablement, una mostra més de la intolerància d’aquells salvapàtries que combreguen amb tot menys amb els que els diuen la veritat.
Els fets han estat denunciats a la policia, donat que l’autor o autors no van demanar el permís corresponent. Aqui teniu un parell de fotos.
http://www.ciutadans-ciudadanos.net/girona/gamberrismo.pdf
lunes, 14 de enero de 2008
Proposición de Ley
El día 19 de diciembre de 2007, después de recoger 50.000 firmas y superar todos los trámites parlamentarios, llegaba al Parlamento de Cataluña la Iniciativa Legislativa Popular para el bilingüismo escolar.
Firmas de las que puedo dar fe porque entre ellas están las de muchos ciudadanos de Blanes y algunos de Palafolls y LLoret, que ante la pregunta de si les importaría firmar por la enseñanza en igualdad de catalán y castellano, la gran mayoría lo hicieron muy gustosamente, aunque alguien me respondiera: “yo te firmo porque estoy de acuerdo, aunque creo que es una causa perdida”, o la persona que me dijo casi ofendida: “a mí me parece muy bien que se enseñe el catalán, aunque yo no lo hablo porque me cuesta mucho y no lo pronuncio bien, estoy casada con un catalán y ¡quiero mucho a Cataluña!” Mujer, no se trata en absoluto de no enseñar en catalán, sino de que se enseñe en la misma medida el castellano... “Ah bueno, entonces sí”. O la señora que me contó: “yo nunca firmo nada pero esto te lo voy a firmar, y mis hijas también porque, aunque me de vergüenza decirlo, apenas sé leer y escribir porque a los 10 años tuve que ponerme a trabajar, y ahora que me había animado a hacerlo me han dicho que no puede ser, que enseñan sólo el catalán”. O la joven que tras firmar: “¿me lo dejas un momento?” Sí, claro, y me lo devolvió con las firmas de sus compañeras de trabajo. O las personas que se ofrecieron para ayudarme a recoger firmas...Y por fin había llegado. Sólo Ciudadanos y PP apoyaron la propuesta. Algo que se podía intuir. Lo que ya es más difícil de entender es que el Presidente, se supone que de todos los catalanes, el Sr. Montilla, y todo su gobierno, con la excepción del Conseller de Educació, Sr. Ernest Maragall, salieran ostentosamente de la Cámara sin tan siquiera escuchar los 15 minutos, sin derecho a la réplica del Sr. Francisco Caja que defendía la proposición, ni tan siquiera por respeto a esas 50.000 personas que avalaron esa propuesta, ni por la gran mayoría que declara siempre desear lo mismo en todas las encuestas, ni siquiera por cortesía parlamentaria... Porque no se trata de defender un idioma. Se trata de defender los derechos de las personas. Se trata de la Libertad, de la Igualdad, de la Fraternidad entre personas de buena voluntad. Valores por los que siempre vale la pena luchar.¡Feliz Año a todos!
Firmas de las que puedo dar fe porque entre ellas están las de muchos ciudadanos de Blanes y algunos de Palafolls y LLoret, que ante la pregunta de si les importaría firmar por la enseñanza en igualdad de catalán y castellano, la gran mayoría lo hicieron muy gustosamente, aunque alguien me respondiera: “yo te firmo porque estoy de acuerdo, aunque creo que es una causa perdida”, o la persona que me dijo casi ofendida: “a mí me parece muy bien que se enseñe el catalán, aunque yo no lo hablo porque me cuesta mucho y no lo pronuncio bien, estoy casada con un catalán y ¡quiero mucho a Cataluña!” Mujer, no se trata en absoluto de no enseñar en catalán, sino de que se enseñe en la misma medida el castellano... “Ah bueno, entonces sí”. O la señora que me contó: “yo nunca firmo nada pero esto te lo voy a firmar, y mis hijas también porque, aunque me de vergüenza decirlo, apenas sé leer y escribir porque a los 10 años tuve que ponerme a trabajar, y ahora que me había animado a hacerlo me han dicho que no puede ser, que enseñan sólo el catalán”. O la joven que tras firmar: “¿me lo dejas un momento?” Sí, claro, y me lo devolvió con las firmas de sus compañeras de trabajo. O las personas que se ofrecieron para ayudarme a recoger firmas...Y por fin había llegado. Sólo Ciudadanos y PP apoyaron la propuesta. Algo que se podía intuir. Lo que ya es más difícil de entender es que el Presidente, se supone que de todos los catalanes, el Sr. Montilla, y todo su gobierno, con la excepción del Conseller de Educació, Sr. Ernest Maragall, salieran ostentosamente de la Cámara sin tan siquiera escuchar los 15 minutos, sin derecho a la réplica del Sr. Francisco Caja que defendía la proposición, ni tan siquiera por respeto a esas 50.000 personas que avalaron esa propuesta, ni por la gran mayoría que declara siempre desear lo mismo en todas las encuestas, ni siquiera por cortesía parlamentaria... Porque no se trata de defender un idioma. Se trata de defender los derechos de las personas. Se trata de la Libertad, de la Igualdad, de la Fraternidad entre personas de buena voluntad. Valores por los que siempre vale la pena luchar.¡Feliz Año a todos!
Pilar Esteban
Agrupación de Blanes.
Publicado: Revista de información general "ACTUAL", 11 enero 2008.
jueves, 10 de enero de 2008
LOS 300
Nos cuenta Marc Puig, portavoz de las JERC de Blanes, que le dan mucha pena los familiares de los presos etarras, porque a veces tienen que recorrer muchos Kms..., (alguno habrá, no digo que no, pero en general no es precisamente pena lo que inspiran cuando los podemos ver en algún juicio). No recuerdo que hayan puesto ninguna pancarta en solidaridad con los familiares de las víctimas de ETA, debe ser porque ellos no necesitan desplazarse..., como no sea a los cementerios.
También habla de la guerra de hace 300 años como de una guerra entre el Estado español y los Països catalans, cuando todo el mundo que esté un poco interesado en la historia sabe que no se trató de una guerra de secesión sino de Sucesión, entre los partidarios de los dos aspirantes al trono de España, y en la que Madrid, Alcalá o Toledo, lucharon en el mismo bando que Barcelona. Sin ir más lejos, Blanes estuvo una temporada a favor de Felipe V y otra a favor del archiduque Carlos, según nos cuenta Antoni Reyes (Arxiu Municipal). Añade que de ella devienen todos nuestros males, obviando que somos una de las regiones de Europa con mayor autogobierno, que Jordi Pujol con CIU gobernó durante 23 años (en 1993 Mercé Sala y Josep Borrell ofrecieron a Jordi Pujol el traspaso de Cercanías, que por cierto rechazó) y que tenemos un Tripartit que gestiona unos Presupuestos que ascienden a 34.749 millones de € (6 Billones, con B, de las antiguas pesetas) destinando el 2006 1.119.000 € para la Plataforma de las Seleccions catalanes, o 1.342.991 € este año para la Assoc. Amics de la Bressola, Inst. Cívica Joan Fuster y Acció Cultural del País Valencià, o 504.052.000 € para medios de comunicación catalanes, que contrastan con los 205.992.500 en inversión real al Servei Català de Salut, por poner un ejemplo. Teniendo tantos retos como la globalización, la emigración, el desarrollo sostenible, no deberíamos mirar tanto el pasado sino es para aprender de los errores, y utilizar todas nuestras energías para encarar mejor el futuro, sobre todo los más jóvenes...
También habla de la guerra de hace 300 años como de una guerra entre el Estado español y los Països catalans, cuando todo el mundo que esté un poco interesado en la historia sabe que no se trató de una guerra de secesión sino de Sucesión, entre los partidarios de los dos aspirantes al trono de España, y en la que Madrid, Alcalá o Toledo, lucharon en el mismo bando que Barcelona. Sin ir más lejos, Blanes estuvo una temporada a favor de Felipe V y otra a favor del archiduque Carlos, según nos cuenta Antoni Reyes (Arxiu Municipal). Añade que de ella devienen todos nuestros males, obviando que somos una de las regiones de Europa con mayor autogobierno, que Jordi Pujol con CIU gobernó durante 23 años (en 1993 Mercé Sala y Josep Borrell ofrecieron a Jordi Pujol el traspaso de Cercanías, que por cierto rechazó) y que tenemos un Tripartit que gestiona unos Presupuestos que ascienden a 34.749 millones de € (6 Billones, con B, de las antiguas pesetas) destinando el 2006 1.119.000 € para la Plataforma de las Seleccions catalanes, o 1.342.991 € este año para la Assoc. Amics de la Bressola, Inst. Cívica Joan Fuster y Acció Cultural del País Valencià, o 504.052.000 € para medios de comunicación catalanes, que contrastan con los 205.992.500 en inversión real al Servei Català de Salut, por poner un ejemplo. Teniendo tantos retos como la globalización, la emigración, el desarrollo sostenible, no deberíamos mirar tanto el pasado sino es para aprender de los errores, y utilizar todas nuestras energías para encarar mejor el futuro, sobre todo los más jóvenes...
Pilar Esteban
Agrupación de Blanes.
Publicado: Revista informativa ACTUAL. 7 Diciembre 2007.
miércoles, 9 de enero de 2008
RACISME CULTURAL
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Antonio Robles, secretari general de Ciutadans i diputat al Parlament de Catalunya, el passat mes d’octubre, en motiu de la Fira de Frankfurt i de la Llei de Corporació Catalana de Medis Audiovisuals, va realitzar una memorable intervenció en el Parlament sobre la discriminació lingüística a Catalunya.Aquesta llei, estableix el català com a única llengua institucional dels medis públics, descriminant en nom del nacionalisme, la llengua castellana i, en conseqüència, a molts ciutadans de Catalunya. La construcció d’un monolingüisme institucional nacionalista ja està tenint les seves primeres víctimes, i no parlo només de Peris Rossi o dels escriptors catalans apartats de la Fira de Frankfurt per cometre l’error d’escriure en espanyol, sinó també dels milers de nens que se’ls intenta prohibir la comunicació en castellà en horari escolar, tot un atemptat contra la igualtat, la comunicació i la llibertat d’expressió.
Em quedo perplex en apreciar com el nacionalisme català sempre ha exigit el pluralisme a Espanya i ara són ells, novament, els que no ho respecten. Però més perplex em quedo en escoltar la diputada Carme Vidal (CiU) i el diputat Josep Huguet (ERC) dient que “de cultura catalana només n’hi ha una i la llengua de la cultura catalana escrita és el català”, unes paraules que em van fer recordar la dictadura nacionalista de Franco on deia que “la cultura espanyola és només l’expressada en castellà i aquest era l’únic idioma oficial”. Una similitud d’idees bastant sospitosa, o no?. Ara resulta, que en nom de la llengua pròpia s’exclouen els drets lingüístics i laborals de milions de catalans.
En paraules del diputat de Ciutadans “el ranci racisme biològic com a forma d’exclusió, ara s’ha civilitzat i emmascarat en subtils formes de racisme cultural; menys brutals, però no menys eficaces” així doncs, “més de la meitat de Catalunya ha quedat exclosa de la seva pròpia cultura en nom del nacionalisme i excloure als autors en castellà és exclusió cultural, una de les múltiples maneres suavitzades de racisme cultural”.
Fran Hervías Chirosa
Secretari d’Acció Política de Ciutadans a Girona
Publicat: Diari de Girona, 6-12-07
miércoles, 2 de enero de 2008
Països Catalans?
Es parla molt sovint sobre els països Catalans com quelcom semblant a una unitat política i cultura, i no tant lingüística com realment ha de ser. El terme de Països Catalans, l’inventa un notari valencià anomenat Bienvenido Oliver Esteller natural de Catarroja (l'Horta Sud) i historiador del Dret l’any 1876, el terme l’escriu per primera vegada en l’obra “Historia del Derecho en Cataluña, Mallorca y Valencia. Código de las Costumbres de Tortosa, (Madrid, 1876)” en relació a la semblança lingüística de diferents regions. De seguida té fortuna a la Renaixença Catalana a finals del segle XIX com a sinònim de “territoris de parla catalana”.Primer de tot, hem de tenir clar que els Països Catalans mai han existit com a unitat política. Ara bé, Catalunya com a tal si és una unitat política, cultural i lingüística. Però Catalunya i els Països Catalans són dos realitats totalment diferents. Els Països Catalans, realment no és el mapa administratiu de les diferents comunitats autònomes que la formen, sinó què han de ser límits lingüístics. Així, doncs, no té sentit englobar la Fenolleda del sud de França ja que es parla Occità. Tampoc la Vall d’Aran on es parla l’Aranés, així com l’interior de la Comunitat Valenciana on s’ha parlat sempre castellà ja que va ser repoblat per aragonesos i “castellano-manxecs”. Per aquest motiu, agrairia, abans de fer servir el terme Països Catalans, com va dir un cop el senyor Carod-Rovira “situar-se abans en el mapa”.
Fran Hervías Chirosa
Publicat: Diari de Girona
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